Кавказская угроза: история, современность и перспектива - [21]
Об этом свидетельствуют его выступления, суть которых можно свести к нескольким положениям: «межконфессиональных границ не существует и страну не поделить на территории ислама и христианства» (это означает, что исламу место везде, а у православных нет своей земли); «мы не подстроим мусульманскую культуру под себя. Нам тоже придется меняться» (т.е. Россия перестает быть православной страной, превращаясь в поле для «пахарей» исламизации) и т.д.
Шантажируя нас всемирным американизмом, С. Кириенко и его пособники пытаются протащить в Россию вселенский исламизм и бросить русских в топку межцивилизованных конфликтов.
Исламизаторы действуют все наглее. Фактически уже состоялось официальное вступление ислама в Россию и образование исламских анклавов, где все русские пока еще не прямо, но последовательно третируются и изводятся. Зато с распростертыми объятиями встречаются эмиссары из Саудовской Аравии и Турции, которые формируют местную элиту в закрытых учебных заведениях и помогают русским свыкнуться с лидирующим положением ислама для начала хотя бы в отдаленных районах России.
С захваченных плацдармов исламисты стараются внедриться и туда, где отродясь не было исламских центров. Наиболее легко они обосновались в Москве. Именно поэтому Москва постепенно перестает быть русской православной столицей и становится пристанищем вавилонского смешения самых разнообразных вер.
Исламские силы в России полностью переняли «демократические» методы еврейской диаспоры. Прежде всего, они поставили целью продолжение развенчивания всего русского, стараются перепачкать каждую страницу истории русского государства.
Как и евреи, политизированные мусульмане у нас начали беспрерывно плакаться: всюду их преследуют, везде хода не дают. Большую поддержку исламистам в их планах расправославливания оказывают средства массовой информации, многомиллионными тиражами из года в год повторяющие ложь о том, что в России проживает более 20 млн. мусульман. Иные разохотились и называют даже цифру в 35 млн., завышая действительную численность российских мусульман в 10 раз. Реальные цифры показывают, что мусульман в России не более 4 млн. Исламисты постоянно говорят о том, что через пару десятков лет мусульмане составят половину населения. А значит, бюрократам пора с исламской верхушкой вести уважительный диалог. И Русскую Православную Церковь склонять к диалогу – пусть привыкают.
Политизированный ислам скрывается под лозунгом защиты интересов всех народов России и реально становится во главе интернационала сепаратистов. Именно они пытались толкнуть нас на невыгодные действия в период разгрома Талибана – на конфронтацию с Западом под диктовку Востока.
Чем грозит нам исламское «евразийство»? Необходимо исходить из того, что для каждого русского человека победа ислама над Россией означает прерывание родовых линий. Для русского мира исламизация несет в себе политическую стратегию, реализованную в исламском мире – бесконечный раскол, немощь даже перед слабым противником, вспышки ненависти. Как потенциальной периферии ислама нам не грозит пройти даже относительно успешные периоды истории Халифата или Османской Империи! Только дикость – вот наша перспектива при успехе исламизации России. Чтобы не «докатиться» до такого уровня развития необходимо обращать самое пристальное внимание «второй традиционной религии» и не допускать никаких, даже мелких уступок.
Выше мы раскрыли общие подходы в стратегии политизированного ислама. А стратегия тут вырисовывается простая – Россия, открытая всем ветрам, становится тарой для ислама. В настоящее время, да и на ближайшую перспективу, очень важно для исламистов поддерживать тление чеченского террористического очага и сепаратистских движений в «титульных республиках». Однако в их замыслах ведущая роль отводится Чечне и другим кавказским республикам.
Уже не один год длится чеченская война. При этом как в первой, так и во второй войне русской армии не дают довести дело до победного конца.
Уже появляются проблески и третьей чеченской войны. Исходя из этого, нам необходимо готовиться не к прошлым двум чеченским войнам, а к будущей. При подготовке к ней необходимо прогнозировать ее возможный характер. Хотя в условиях тотальной дезинформации трудно уловить происходящие изменения в действиях руководства Чечни и их пособников.
Об этом свидетельствуют откровения убийц – русоненавистников на страницах центральной печати, пополняя криминальную орду все новыми и новыми беспределыцикам. Так, в журнале «Комерсант Власть» № 21 от 4 июня 2002 г. Ахмат Хаджи Кадыров с цинизмом обнаглевшего от беззакония всесильника на вопрос журналиста: «Знаменитая фраза: „Каждый чеченец должен убить 150 русских (!)“ действительно принадлежит вам?», уточняет: «Я не говорил про 150 русских. Я говорил: сколько можно, столько убивайте. Без ограничений».
В настоящее время Кадыров собирает под свое начало чеченских бандитов, убийц русских стариков, женщин и детей, реабилитирует их и создает из них местные правоохранительные органы власти" – милицию для бандитских рейдов на территорию коренной России. И на организацию новой войны при таких «благоприятных» условиях не потребуется много времени.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Авторы этой книги дают возможность увидеть полную картину существования первобытных племен, начиная с эпохи палеолита и заканчивая ранним железным веком. Они знакомят с тем миром, когда на Земле только начинало формироваться человеческое сообщество. Рассказывают о жилищах, орудиях труда и погребениях людей той далекой эпохи. Весь путь, который люди прошли за много тысячелетий, спрессован в увлекательнейшие отчеты археологов, историков, биологов и географов.
Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Трудности перехода к мирному строительству, сложный комплекс социальных и политических противоречий, которые явились следствием трех лет гражданской войны, усталость трудящихся масс, мелкобуржуазные колебания крестьянства — все это отразилось в событиях кронштадтского мятежа 1921 г. Международная контрреволюция стремилась использовать мятеж для борьбы против Советского государства. Быстрый и решительный разгром мятежников стал возможен благодаря героической энергии партии, самоотверженности и мужеству красных бойцов и командиров.