Катары - [99]
ПРИЛОЖЕНИЕ IV
ОБЩАЯ ХРОНОЛОГИЯ
| X век | Появление в Булгарии богомильской ереси. |
| 1022 | Манихейская ересь в Орлеане. |
| 1054 | Разделение христианской Церкви на Западную и Восточную. |
| 1099 | Крестоносцы берут Иерусалим. Многие бароны получают владения в Палестине. |
| XII век | Волна ереси докатилась до юга Франции, прирейнских областей, Артуа, Фландрии, Бельгии, Италии. |
| 1126 | Костер в Сен-Жиле, на котором был сожжен манихейский ересиарх Пьер де Брюи. |
| ок. 1127 | Песни Гильема IX, герцога Аквитанского. |
| Зарождение придворной жизни и блестящей куртуазной литературы в областях окситанского языка. | |
| 1148 | Раймонд V, граф Тулузский. |
| Провал II Крестового похода. | |
| 1148 | Раймонд V, граф Тулузский. |
| Провал II Крестового похода. | |
| ок. 1150 | По тулузским землям на Юге широко распространилась катарская ересь. |
| Рождение Симона IV де Монфора. | |
| 1156 | Рождение Раймонда VI Тулузского. |
| 1159 | Александр III занимает папский престол. |
| 1163 | Обличение французскими епископами на церковном соборе в Туре опасного распространения катарской ереси в Лангедоке. |
| ок. 1165 | Рождение Гильяберта де Кастра. |
| 1165 | Симпозиум в Ломбере. |
| 1167 | «Катарский собор» в Сен-Феликсе, в Лораге. |
| 1170 | Появление в Лионе вальденского инакомыслия, впервые осужденного как ересь в 1184 году. Последователи Пьера Вальденса (или Водеса, или Вальдо) называли себя «бедными из Лиона». |
| 1179 | III Латеранский собор. Катары отлучены от Церкви. |
| 1180 | Филипп Август сменяет на французском престоле Людовика VII. |
| 1181 | Небольшое войско под предводительством кардинала Анри де Марсиака осаждает по распоряжению папы Александра III город Лавор, где Раймонд Тренкавель I позволил обосноваться двум катарским епископам. |
| 1187 | Взятие Иерусалима Саладином. Падение христианских государств на Востоке. |
| 1190-1191 | III Крестовый поход. Император, короли 1191 Франции и Англии берут крест, но единственное их достижение — это взятие Кипра и Акры. |
| ок. 1193 | Родился Пьер де Во-де-Серне, автор «Альбигойской истории». |
| 1194 | Раймонд VI сменяет Раймонда V во главе графства Тулузского. |
| 1195 | Договор между Тулузой и Ричардом Львиное Сердце, выгодный для Раймонда VI, вернувшего себе Ажене. |
| 1196 | Арагонский престол занимает Педро II. |
| 1197 | Рождение Раймонда VII. |
| 1198 | Восшествие на престол папы Иннокентия III, который тотчас начинает IV Крестовый поход против турок. В нем принимают участие честолюбивые рыцари, которые соглашаются идти на Константинополь, выторговывая себе переход на Восток на венецианских судах. Симон де Монфор участвует в этом походе. |
| 1199 | Смерть Ричарда Львиное Сердце. Отныне Филипп Август противостоит Иоанну Безземельному. Он нападает на Нормандию и в 1204 году завладевает Шато-Гайяром. |
| Иннокентий III приравнивает ересь к оскорблению величества. | |
| 1202 | Осада Зары в Венгрии, в которой принимает участие Симон де Монфор. В следующем году будет взят Константинополь. |
| 1203-1204 | Папа посылает в Тулузское графство двух легатов, над которыми поставил настоятеля Сито, Арнаута Амори, с тем, чтобы попытаться защитить там католическую веру. |
| 1204 | Раймонд VI женится на Элеоноре, сестре Педро II Арагонского. |
| Завоевание Пуату Филиппом Августом. | |
| Основание в Константинополе крестоносцами латинской империи. | |
| 1206 | Первая проповедь Доминго де Гузмана, будущего святого Доминика, перед катарами. Им основан монастырь Пруй близ Кастельнодари. |
| 1207 | Раймонд VI отлучен от церкви. |
| 1208 | Убийство Пейре де Кастельно, папского легата (январь). Обвинение падает на графа Тулузского. |
| Начало рассказа Гильема из Туделы, автора первой части «Песни о крестовом походе против альбигойцев». | |
| 1209 | Торжественное возвращение в лоно церкви Раймонда VI в Сен-Жиле (июнь). Крестовый поход против Безье (город взят и разорен 22 июля) и Каркассона (взят 15 августа). Симон де Монфор становится виконтом Каркассона и Безье. |
| 1210 | Взятие крестоносцами Кастра, Минерва (июль), Монреаля, Терма (ноябрь). |
| 1211 | Раймонд Младший, сын Раймонда VI, женится на Санче, сестре Педро II Арагонского. |
| Взятие Лавора крестоносцами и 5000 тулузцев, посланных епископом Фульком, затем взятие Кассеса (май). В Лаворе сожжены 400 еретиков. Неудачная осада Тулузы (июнь). Взятие Кастельнодари Монфором (июль), который там закрепился. | |
| 1212 | Захват крестоносцами Ажене (май — сентябрь). Битва при Лас-Навас-де-Толоса (16 июля). Христианские рыцари под предводительством Педро II Арагонского жестоко разгромили Альмохадов, обосновавшихся в Испании в середине XII века. |
| Собрание и статуты Памье под эгидой Симона де Монфора (декабрь). | |
| Анонимный автор продолжает сочинение «Песни о крестовом походе против альбигойцев». | |
| 1213 | Лаворский собор (январь): просьбы Педро II Арагонского, заступившегося перед прелатами и крестоносцами за своих тулузских союзников, отклонены. |
| Битва при Мюре (12 сентября). Поражение тулузцев. Педро II убит. | |
| Его преемником становится Хайме I. Он правит до 1276 года, расширяя свое королевство к югу. | |
| 1214 | Битва при Бувине (27 июля). Поражение коалиции, созданной Иоанном Безземельным против Филиппа Августа. |
| 1215 | Симон де Монфор признан графом Тулузским на соборе в Монпелье (январь). |
| IV Латеранский собор (ноябрь). Иннокентий III старается установить в христианском мире теократию. Призыв к крестовому походу против сарацин (V Крестовый поход). Осуждение альбигойцев и вальденсов; дискриминационные меры против евреев. Крестоносцы, отправляющиеся истреблять ересь, получают отпущение всех грехов. |
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Ковчег Завета, который древние израильтяне почитали как воплощение самого Господа, как знак его присутствия на земле и орудие его неизъяснимой воли — один из самых знаменитых и загадочных библейских артефактов. По преданию, в этом выложенном чистым золотом ларце хранились каменные скрижали, на которых перстом Бога были написаны десять заповедей. Только Моисей и царь Соломон, знавший «науки египетские», могли управлять ковчегом и при помощи него беседовать с Всевышним. В тайну ковчега пытались проникнуть многие.
Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.
Известный телеведущий и автор нескольких бестселлеров Грэм Хэнкок, проанализировав многочисленные исторические документы и археологические находки, пришел к сенсационным выводам о прошлом человечества. «Следы богов» оставлены неведомыми пришельцами практически на всех континентах. Долина Нила, побережье озера Титикака в Андах, европейские мегалиты, покрытые льдом равнины Антарктиды хранят свидетельства существования могущественной працивилизации, осколками которой стали высокоразвитые культуры древних египтян и инков, кельтов и шумеров.
Это самая знаменитая книга известного швейцарского исследователя археологических феноменов Эриха фон Дэникена, автора восемнадцати бестселлеров, которые переведены на 28 языков. Воспоминания о будущем — возможно ли такое? Можно ли найти в памяти то, что еще только предстоит? Дэникен отвечает однозначным «да», ибо знает о существовании некоего единого и вечного потока времени, который так же неотвратим, как круговорот природы, и который заставляет человека вновь и вновь совершенствоваться и обновляться, продвигаясь по бесконечной спирали, которую мы называем Временем.