Карельская баня: обряды, верования, народная медицина и духи-хозяева - [132]
Иванова Л. И. Лесной нос: архаичные представления карелов о болезни и магические локусы ритуала исцеления // Труды Карельского научного центра Российской Академии наук. Серия Гуманитарные науки. Выпуск 3. Петрозаводск, 2012. С. 68–74.
Иванова Л. И. Народные представления и обряды, связанные с лемби // Иванова Л. И., Миронова В. П. Kuldazet kukkizet da kaunehet kanazet. Магия поднятия лемби и свадьба в карельской культуре. Финляндия: Juminkeko, 2014. С. 11–108.
Иванова Л. И. Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывалыцин, поверий и верований карелов. Часть первая. Москва: Университет Дмитрия Пожарского, 2012. 558 с.
Иванова Л. И. Тапиола и Хийтола: два лесных царства карельской мифологии / Рябининские чтения-2011. Петрозаводск, 2011. С. 55–59.
Илюха О. И. Школа и детство в карельской деревне в конце 19 – начале 20 века. СПб., 2007. 303 с.
Кагаров Е. Г. О значении некоторых русских свадебных обрядов // Известия Императорской Академии наук. VI серия. Пт., 1917. Т. XI. № 9. С. 640–647.
Кагаров Е. Шаманский обряд прохождения через отверстие // Доклады АН СССР. Сер. В. М., 1929. № 11. С. 189–192.
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. М., 1973. 351 с.
Камкин И. Архангельские карелы // Древняя и новая Россия. Ежемесячный исторический журнал с рисунками. Петербург, 1880. XVI, 4. С. 651–673.
Карельские народные загадки / Сост. Н. А. Лавонен. Петрозаводск, 1982. 143 с.
Карельские пословицы и поговорки / Сост. В.Г. Макаров. Петрозаводск, 2011.
Карельские причитания / Сост. А.С. Степанова, Т.А. Коски. Петрозаводск, 1976.
Карельский фольклор / Сост. Н. А. Лавонен. Петрозаводск, 1992. 272 с.
Карельские эпические песни / Сост. В. Я. Евсеев. Л., 1950. 527 с.
Ковыршина Ю. И. Контекстуальное переключение регистров интонирования русских и карельских заговоров // Доклад на «Рябининских чтениях-2015», г. Петрозаводск. Статья находится в печати.
Колегова Р. В. Баня в обрядах и представлениях коми-зырян. СПб., 1992. 25 с.
Конкка А. П. Календарная мифология и обрядность сямозерских карел // История и культура Сямозерья. Петрозаводск, 2008. С. 301–341.
Конкка А. П. Клубок для Кегри, или некоторые проблемы изучения древнего карельского аграрного праздника (культ мертвых и вопросы временной приуроченности) // Историкокультурный ландшафт СевероЗапада-З. СПб., 2014. С. 66–73.
Конкка А. П. На плечах Большой Медведицы: карельские заговоры и магические действия на поднятие лемпи // Традиционная культура. 2014. № 3. С. 136–145.
Конкка А. П. О заговорах «поднятия лемпи» из собрания фольклорного архива Финского литературного общества (SKVR: Беломорская, Приладожская и Северная Карелия) // Методика полевых работ и архивация фольклорных, лингвистических и этнографических материалов. Петрозаводск, 2013. С. 88–104.
Конкка А. От колыбели до могильного креста (обряды и верования в рассках панозерцев) // Панозеро: сердце Беломорской Карелии. Петрозаводск, 2003. С. 405–414.
Конкка А. П. Сямозерская свадьба // На плечах Большой медведицы. Петрозаводск, 2015. С. 289–327.
Конкка А., Огнева О. Праздники и будни. Петрозаводск, 2010. 213 с.
Конкка У. С. Поэзия печали. Петрозаводск, 1992. 296 с.
Кораблев Н. А., Афанасьева А. И. Карелия во второй половине XIX – начале XX вв. // История Карелии с древнейших времен до наших дней. Петрозаводск, 2001.
Корнишина Г. А. Экологические воззрения мордвы (религиозно-обрядовый аспект). Саранск, 2008.
Кочкуркина С. И. Корела и Русь. Л., 1986. 143 с.
Кочкуркина С. И. Народы Карелии: история и культура. Петрозаводск, 2004. 208 с.
Кочкуркина С. И., Спиридонов А. М, Джаксон Т. Н. Письменные известия о карелах. Петрозаводск, 1990. 140 с.
Кремлева И. А. Похоронно-поминальные обычаи и обряды // Русские. М., 1997. С. 517–532.
Криничная Н. А. Баенник как прообраз домашних духов // Н.А. Криничная. Русская мифология: мир образов фольклора. М., 2004. С. 26–94.
Криничная Н.А. Двойник: к семантике мифологического образа // Русская речь. № 5. 2013. С. 113–118.
Криничная Н. А. Мифология воды и водоемов. Петрозаводск, 2014. 389 с.
Криничная Н. А. Окно крестьянского жилища: к представлениям о границе и контактной зоне вмежду мирами в севернорусской мифологии // Границы и контактные зоны в истории и культуре Карелии и сопредельных регионов. Петрозаводск, 2008. С. 131–141.
Криничная Н. А. Русская народная мифологическая проза. Истоки и полисемантизм образов. СПб., 2001. 580 с.
Криничная Н. А. Сынове бани // Этнографическое обозрение. 1993. № 4. С. 66–77.
Кузнецова В. П. И. А. Федосова и ее духовные стихи // Рябининские чтения-2015. Петрозаводск, 2015. С. 338–341.
Лавонен Н. А. Из наблюдений о бытовании погребально-поминального обряда в Южной Карелии // Фольклористика Карелии. Петрозаводск, 1993. С. 24–47.
Лавонен Н. А. Карельская народная загадка. Л., 1977. 134 с.
Лавонен Н. А. Стол в верованиях карел. Петрозаводск, 2000.
Лавонен Н. А. Функциональная роль порога в фольклоре и верованиях карел // Фольклор и этнография. Л., 1984. С. 171–179.
Ладвинский Федор. Особенности общественного быта жителей Паданскаго погоста и о Ребольском приходе Повенецкого уезда Олонецкой губернии. Источник:
«Людмила Иванова – артистка прекрасная!» – с этими словами Эльдара Рязанова нельзя не согласиться. Она талантлива, естественна, самозабвенно любит свой «Современник», одним из основателей которого является наряду с Олегом Ефремовым, Галиной Волчек, Олегом Табаковым… А еще народная артистка России Людмила Иванова сочиняет песни для спектаклей и эстрады, руководит детским музыкальным театром «Экспромт» и пишет книги. Новую книгу актрисы «Мой „Современник“» без преувеличения можно назвать поэмой о любви к театру – с небольшими лирическими зарисовками из личной жизни.
Данная книга является первым комплексным научным исследованием в области карельской мифологии. На основе мифологических рассказов и верований, а так же заговоров, эпических песен, паремий и других фольклорных жанров, комплексно представлена картина архаичного мировосприятия карелов. Рассматриваются образы Кегри, Сюндю и Крещенской бабы, персонажей, связанных с календарной обрядностью. Анализируется мифологическая проза о духах-хозяевах двух природных стихий – леса и воды и некоторые обряды, связанные с ними.
Штрихи к портретам известных отечественных и зарубежных деятелей науки: академиков – Г. Марчука, Л. Окуня, Ж. Алферова, А.Сахарова, С.Вавилова, Ф.Мартенса, О.Шмидта, А. Лейпунского, Л.Канторовича, В.Кирюхина, А.Мигдала, С.Кишкина, А. Берга, философов – Н.Федорова, А. Богданова (Малиновского), Ф.Энгельса, А. Пятигорского, М.Хайдеггера, М. Мамардашвили, В.Катагощина, выдающихся ученых и конструкторов – П.Чебышёва, К. Циолковского, С.Мальцова, М. Бронштейна, Н.Бора, Д.Иваненко, А.Хинчина, Г.Вульфа, А.Чижевского, С. Лавочкина, Г.Гамова, Б.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
В книге собраны воспоминания участников Отечественной войны 1812 года и заграничного похода российской армии, окончившегося торжественным вступлением в Париж в 1814 году. Эти свидетельства, принадлежащие самым разным людям — офицерам и солдатам, священнослужителям и дворянам, купцам и городским обывателям, иностранцам на русской службе, прислуге и крепостным крестьянам, — либо никогда прежде не публиковались, либо, помещенные в периодической печати, оказались вне поля зрения историков. Лишь теперь, спустя двести лет после Отечественной войны 1812 года, они занимают свое место в истории победы русского народа над наполеоновским нашествием.
Автор книги рассказывает о появлении первых календарей и о том, как они изменялись, пока не превратились в тот, по которому мы сейчас живем. Вы узнаете много интересного и познавательного о метрических системах, денежных единицах и увлекательных парадоксах физики, химии и математики. Занимательные исторические примеры, иллюстрируя сухие факты, превращаются в яркие рассказы, благодаря живому и образному языку автора.
Одна из первых монографий Александра Койре «Этюды о Галилее» представляет собой три, по словам самого автора, независимых друг от друга работы, которые тем не менее складываются в единое целое. В их центре – проблема рождения классической науки, становление идей Нового времени, сменивших антично-средневековые представления об устройстве мира и закономерностях физических явлений. Койре, видевший научную, философскую и религиозную мысли в тесной взаимосвязи друг с другом, обращается здесь к сюжетам и персонажам, которые будут находиться в поле внимания философа на протяжении значительной части его творческого пути.
Монография впервые в отечественной и зарубежной историографии представляет в системном и обобщенном виде историю изучения восточных языков в русской императорской армии. В работе на основе широкого круга архивных документов, многие из которых впервые вводятся в научный оборот, рассматриваются вопросы эволюции системы военно-востоковедного образования в России, реконструируется история военно-учебных заведений лингвистического профиля, их учебная и научная деятельность. Значительное место в работе отводится деятельности выпускников военно-востоковедных учебных заведений, их вкладу в развитие в России общего и военного востоковедения.