Карельская баня: обряды, верования, народная медицина и духи-хозяева - [134]
Пашкова Т. В. Народные поверья как признак номинации некоторых названий болезней // Бубриховские чтения: проблемы функционирования и контактирования языков и культур прибалтийско-финских народов. Петрозаводск, 2008. С. 188–199.
Пашкова Т. В. Этимология названий некоторых детских заболеваний в карельском языке // Северная Европа в XXI веке: природа, культура, экономика. Петрозаводск, 2006. С. 257–260
Пертту П. По следу Вяйнямёйнена. Петрозаводск, 1978. 256 с.
Плесовский В. Ф. Свадьба народов коми. Сыктывкар, 1968. 320 с.
Повенецкие карелы. Их домашний и общественный быт, поверья и предания//ОГВ. 1863. № 14, 15,29. С. 7–10.
Повесть временных лет. М.-Л., 1950. 556 с.
Познанский Н. Заговоры. Пгр., 1918. 311 с.
Покровский П. Карел, его быт и занятия // Олонецкие губернские ведомости. 1873. № 6–8.
Проезжий. Знаменитый колдун // Олонецкие губернские ведомости. 1905. № 30. С. 3.
Пропп. В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. 365 с.
Путешествия Элиаса Леннрота. Путевые заметки, дневники, письма. 1828–1842. Петрозаводск, 1985. 320 с.
Разумова И. А. Баня в народных верованиях и сказке // Обряды и верования народов Карелии. Петрозаводск, 1992. С. 86–109.
С. В. И. Г. Важинский погост, Олонецкого уезда // Олонецкие губернские ведомости. 1895. № 43. С. 4.
Сауна (использование сауны в лечебных и профилактических целях) / Под ред. В. М. Боголюбова и М. Матея. М., 1984. 208 с.
Симонсуури Л. Указатель типов и мотивов финских мифологических рассказов. Петрозаводск, 1991. 209 с.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Изд. 2-е. M.: М., 2002.512 с.
Словарь карельского языка / Сост. Г.Н. Макаров. Петрозаводск, 1990. 495 с.
Степанова А. С. Карельская свадьба в конце 19 – начале 20 в. // Культура повседневности карельской семьи. Сост. О.П. Плюха. Петрозаводск, 2014. С. 210–224.
Степанова А. С. Поэзия калевальской метрики и причитания // Степанова А. С. Карельские плачи. Петрозаводск, 2003. С. 165–175.
Степанова А. С. Свадебные причитания и ритуальная баня // А. С. Степанова. Карельские плачи. Петрозаводск, 2003. С. 49–69.
Степанова А. С. Толковый словарь языка карельских причитаний. Петрозаводск, 2004. 303 с.
Сурхаско Ю. Ю. Карельская свадебная обрядность. Л., 1977. 237 с.
Сурхаско Ю. Ю. Козичендашаува – жезл колдуна на карельской свадьбе // Сборник Музея антропологии и этнографии. 1972. Т. 28. С. 199–207.
Сурхаско Ю. Ю. Семейные обряды и верования карел. Л., 1985. 172 с.
Тароева (Никольская) Р. Ф. Материальная культура карел. М.-Л., 1965. 245 с.
Толстой Н. И. Откуда дьяволы разные // Толстой Н. И. Язык и народная культура. М., 1995. С. 245 – 250.
Толстой Н. И. Язычество и христианство Древней Руси // Толстой Н. И. Избранные труды. Т. II. Славянская литературно-языковая ситуация. М„1998. 422–430 с.
Топоров В. Н. К реконструкции индоевропейского ритуала и ритуально-поэтической формулы // Труды по знаковым системам. Тарту, 1969. Вып. 4. С. 9–43.
Топоров В. И. Лягушка // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1988. С. 84.
Топоров В. Н. Осина// Мифы народов мира. Т. 2. М., 1988. С. 266.
Туюнен С. В. Помощники заговаривающего // Фольклористика Карелии. Петрозаводск, 1998. С. 67–73.
Устная поэзия тунгудских карел. Составитель А.С. Степанова. Петрозаводск, 2000. 383 с.
Федотова В. П. Фразеологический словарь карельского языка. Петрозаводск, 2000. 260 с.
Федотова В. П., Бойко Т. П. Словарь собственно-карельских говоров Карелии. Петрозаводск, 2009. 349 с.
Фишман О. М. «А все равно лучше жили»: нарративы тихвинских карелов о прежней крестьянской жизни // Культура повседневности карельской семьи. Сост. О. П. Плюха. Петрозаводск, 2014. С. 28–68.
Флоренский П. Магия слова. М., 1990.
Фольклор ижемских коми в Ненецком автономном округе / Сост. А. Н. Рассыхаев, В. М. Кудряшова. Сыктывкар – Нарьян-Мар, 2014. 504 с.
Харузина В. Н. Несколько слов о родильных, крестильных обрядах и об уходе за детьми в Пудожском уезде Олонецкой губернии // Этнографическое обозрение. 1906, № 1–2. С. 88–95.
Шдорберг. О способах и мерах уменьшения случаев пожара в банях // ОГВ. 1870. № 10. С. 6.
Эпические песни Южной Карелии. Сост. В. П. Миронова. Петрозаводск, 2006. 447 с.
Этнографичесие материалы. Из быта и верований карел Олонецкой губернии // Каргополь. Исторические сведения. Петрозаводск, 1892. С. 1–55.
Haavio M. Suomalaisen muinaisrunouden maailma. Porvoo, 1935. 450 s.
Harva U. Miero vuotti uutta kuuta // KV. 1939. N 19. S. 56–67.
Hautala J. Vanhat merkkipäivät. Jyväskylä, 1982.
Hämäläinen A. Ihmisruumiin substanssi. Suomalais-ugrilaisten kansojen taikuudessa. Helsinki, 1920. 162 s.
Inha I. K. Kalevalan laulumailta. Helsinki, 1999. 438 s.
Jauhiainen M. Suomalaiset uskomustarinat. Tyypit ja motiivit. Helsinki, 1999.389 s.
Karjalan kielen sanakirja. Osa 2. Helsinki, 1974. 591 s.
Karjalan kielen sanakirja. Osa 3. Helsinki, 1983. 584 s.
Karjalan kielen sanakirja. Osa 6. Helsinki, 2005. 782 s.
Karjalaisia sananpolvia / Toim. L. Miettinen, P. Leino. Helsinki, 1971.640 s.
Kemppinen I. Haudantakainen elämä. Helsinki, 1967. 224 s.
Kemppinen I. Suomalainen mytologia. Helsinki, 1960. 352 s.
Krohn K. Suomalaisen runojen uskonto. Suomen suvun uskonnot. I. Porvoo,1915. 360 s.
«Людмила Иванова – артистка прекрасная!» – с этими словами Эльдара Рязанова нельзя не согласиться. Она талантлива, естественна, самозабвенно любит свой «Современник», одним из основателей которого является наряду с Олегом Ефремовым, Галиной Волчек, Олегом Табаковым… А еще народная артистка России Людмила Иванова сочиняет песни для спектаклей и эстрады, руководит детским музыкальным театром «Экспромт» и пишет книги. Новую книгу актрисы «Мой „Современник“» без преувеличения можно назвать поэмой о любви к театру – с небольшими лирическими зарисовками из личной жизни.
Данная книга является первым комплексным научным исследованием в области карельской мифологии. На основе мифологических рассказов и верований, а так же заговоров, эпических песен, паремий и других фольклорных жанров, комплексно представлена картина архаичного мировосприятия карелов. Рассматриваются образы Кегри, Сюндю и Крещенской бабы, персонажей, связанных с календарной обрядностью. Анализируется мифологическая проза о духах-хозяевах двух природных стихий – леса и воды и некоторые обряды, связанные с ними.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.