Кара-Даг (путеводитель) - [10]
И вот снова перед нами «калитка», впускающая в удивительный Сад чудес (еще и так называют внутренние ущелья Берегового хребта). Мы на западном склоне Хоба-Тепе. Тропинка идет направо, к группе весьма солидных — во всяком случае для Кара-Дага — дубов. Прежде чем начать последний подъем, можно отдохнуть в их тени.
Если некоторое время посидеть тихо, вскоре станет слышно над головой пение птиц, а из-за камня может выскользнуть на залитую солнцем траву прыткая ящерица. На открытых участках и в редколесье больше всего шансов увидеть зайца, а если повезет, то и степного хоря, довольно редкого в этих местах. Из птиц здесь «прописаны» орел-змееяд, сорокопуты, хохлатые жаворонки. Часто встречаются многочисленные грызуны: серая и общественная полевки, хомячок, суслики, за которыми охотятся леопардовый и желтобрюхий полозы. Змеи эти не только безвредны, — уничтожая грызунов, они приносят неоценимую пользу человеку и должны всячески охраняться. Ядовитых же змей на Кара-Даге нет, так что, встретив в походе какое-нибудь пресмыкающееся, следует дать ему возможность спокойно уйти.
Фауна Кара-Дага вообще имеет одну, нигде больше в Крыму не повторяющуюся особенность: совмещение на незначительной территории степных, лесных и южнобережных видов. Каждому ландшафту соответствует определенное сообщество животных, или биотоп. Всего на Кара-Даге обитает 27 видов млекопитающих, 76 видов птиц (оседлых и только гнездящихся), 3 вида земноводных и 7 видов пресмыкающихся. Из хищников на Кара-Даге водится только лиса, да и та встречается очень редко...
Из дубовой рощицы тропа направляется к гребню Хоба-Тепе и здесь раздваивается. Если пойти по левому ответвлению, можно спуститься в Зеленый овраг, расположенный в верховьях Тумановой балки. Балка эта прорезана дождевыми водами в малопрочных глинистых породах средней юры, заполняющих все пространство между Береговым хребтом и горой Святой. На дне Зеленого оврага глины эти размыты до подстилающей вулканической брекчии с темно-зеленым цементом; по этому каменному, хорошо отполированному руслу обычно бежит небольшой ручеек. В начале лета из него еще можно напиться, но затем, если долго нет дождей, вода пересыхает. Несколько выше ручья, по северному склону балки, поднимается дорога, пришедшая сюда от самой биостанции и дальше направляющаяся к Южному перевалу. Однако лучше сразу, не теряя высоты, двинуться по правому ответвлению, к вершине Хоба-Тепе.
Каменистая тропа не так крута, как при подъеме на Карагач, но все же лучше воздержаться от разговоров, чтобы не сбивать дыхания. Возможно, кое-кому понадобится раз-другой остановиться на минуту для отдыха. Все новые виды, открывающиеся на Карагач и каменный лес южной части Хоба-Тепе, вознаградят за трудности подъема. Воздух здесь насыщен крепким, напоминающим хвойный, запахом чабреца, стелющегося темно-зеленого растения, известного каждому фармацевту.
Но вот по склону тропа снова отходит влево. Справа поднимается округлая вершина Хоба-Тепе, высшая точка которой (440 метров над уровнем моря) носит название Ложи. Но наш подъем уже завершен, и можно не спеша, основательно осмотреться.
Позади — весь как на ладони Карагач. Рядом с ним, вдоль его подножия, уходит в сторону Карадагской долины зеленая Туманова балка. А прямо впереди мощным куполом, разделенным на отдельные, вертикально стоящие пласты, застыла Святая гора — высшая точка всего карадагского массиза (576 метров над уровнем моря). Собственно, именно Святая получила некогда название «Кара-Даг». Часть Святой горы и сейчас иногда называют Большим Кара-Дагом, а с северо-запада к ней непосредственно примыкает гора Малый Кара-Даг высотой 433 метра.
Как же случилось, что «Черная гора» сменила свое название на «Святую»? В одной из «Легенд Крыма», несколькими изданиями выпущенных Н. Марксом в 1913—1917 годах, есть предание об «азисе», мусульманском святом. По его завещанию, он был похоронен там, куда полетела брошенная им палка, — ни более, ни менее, как на самой высокой горе в округе. К могиле «святого человека» стекались, в надежде на исцеление, больные из самых разных мест Крыма, так что (это уже свидетельство писателя С. Елпатьевского) у подножия зеленой горы собирался целый табор повозок. Постепенно за горой прочно закрепилось новое название — Святая, а Кара-Дагом стали называть весь вулканический массив.
По геологическому строению Святая гсра состоит из трех частей. Та, что сейчас перед нами, западная, сложена серией пластов брекчий, туфов и кератофиров, поставленных «на голову». Один такой хорошо обнаженный пласт застывшей магмы — Большая стена (или Куш-Кая) — возвышается прямо перед нами, примерно посередине широкого амфитеатра западного склона Святой. Общее направление этих пластов с севера на юг почти совпадает с меридиональным.
На южном склоне горы, к северу от Большой стены, находится самый крупный источник Кара-Дага — Гяур-Чешме («источник неверных»). Вода его направляется в Карадагскую балку, но только в верховьях ее выходит на поверхность. Дальше этот источник стекает по подземному руслу в море, питая по пути несколько колодцев Карадагской биостанции. Небольшой источник имеется и близ вершины Святой, но вообще пресной водой Кара-Даг крайне беден. Только весной, после ливней несутся по его многочисленным балкам бурные потоки, но уже через несколько часов вода спадает, просачивается в почву, снова обнажая сухие русла.
«О библиотеке Максимилиана Волошина давно ходят легенды. Вдали от центров культуры, на пустынном коктебельском побережье, в лихолетья войн — сколько раз она могла быть уничтожена, распродана по частям! О ее исключительной ценности еще в 1935 году писал такой знаток книги, как А. А. Сидоров: „Здесь я нахожу ряд книг, отсутствующих в лучших библиотеках Москвы; первоиздания французских поэтов и писателей конца XIX — начала XX века, ряд ценнейших монографий по французскому искусству, комплекты научно-литературных журналов — все это подлинное богатство“.
«Владимир Петрович Купченко родился в 1938 году в Свердловске. Окончил факультет журналистики Уральского университета. Исследователь жизни и творчества М. А. Волошина, автор статей и публикаций о русской и советской литературе первой трети XX века. Заведующий Домом-музеем М. А. Волошина в Коктебеле.».
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.