Каноны Православной Церкви - [175]
Пустынник. Так называемых пустынников, которые в черных одеждах и с отращенными власами обращаются по городам среди мирских мужей и жен, определять в монастырь или выгонять в пустыни, Шест. 42.
Пьянство. Предающиеся вину священнослужители должны быть извержены, а низшие клирики и миряне — отлучены, если не перестанут, Апост. 42, 43.
Певец (церковный). Певцам не должно носить ораря, Лаод. 23. Певец, преданный игре или вину, если не перестанет, должен быть отлучен, Апост. 43.
Пение. В церкви не должно употреблять бесчинных воплей, но петь со вниманием и умилением. Шест. 75. Только состоящим в клире петь в церквах, Лаод.15.
Песнь Трисвятая. В Трисвятой песни к словам: Святый Бессмертный, не должно присоединять слов: распныйся за ны, Шест. 82.
Пятидесятница. Во дни Пятидесятницы не преклонять колен, но молиться стоя. Перв. 20,
Пяток. В пяток, по Преданию, заповедано поститься, ради страданий Господа, Петр. Алекс. 15.
Р
Раб, раба. Раба не принимать в монашество, ни в клир без согласия господина, Апост. 82, Четв. 4. Рабы отпускаются на свободу при трех свидетелях, Шест. 85. Раб, иод предлогом благочестия, не должен уклоняться от служения своему господину, Гангр. 3. Раба, вышедшая замуж против воли господина, блудодействует, Васил. 40, 42, насилованная своим господином неповинна, Васил. 49, овдовевшая, если согласится, под видом похищения, на второй брак, не должна быть обвиняема, а только подлежать епитимий двоебрачия, Васил. 53.
Разбойник. Взаимно поражающие разбойников осуждаются, Васил. 55. Разбойник судится как человекоубийца, Григ. Нисс. 6.
Развод не позволителен, кроме случая прелюбодеяния. Жена не должна разводиться с мужем потому, что бьет ее, что тратит ее имение, что он неверный, Васил. 9. Муж не может развестись с женой потому, что она одержима злым духом, Тимоф. 15.
Раскол. Пресвитер, производящий раскол, предается анафеме, Карф. 10, 11.
Раскольник. Что есть раскольник? Васил. 1. С раскольниками или отщепенцами молиться не должно, Лаод. 33. Против неистовства раскольников должно просить помощи у царей. Карф. 104. Раскольническое Крещение должно принимать, Васил. 1. Из обратившихся раскольников, енкратитов, Василий Великий принял двух на епископскую кафедру. Там же.
Растление. Растления, бывающие насилием, не должны обращаться в обвинение растленным. Васил.49.
Ригин, Епископ Кипрский. Трет. 8.
Рим Новый. Константинополь. Втор. 3.
Римский Епископ должен иметь власть на Западе, Перв. 6. Престол его, Шест. 36.
Ристалище Конское. См. Зрелище.
Родитель. Родителям не должно оставлять своих детей под предлогом отшельничества, Гангр. 15.
Родство духовное. Родство по духу важнее союза по телу. Восприемлющие детей от Святого Крещения не должны вступать в брак с матерями их вдовствующими, Шест. 53.
Родство плотское. Не должно вступать в брак с дочерью брата своего, отцу и сыну — с матерью и дщерью, отцу и сыну — с двумя девицами сестрами, матери и дочери с — двумя братьями, двум братьям — с двумя сестрами, жене — с двумя братьями, мужу — с двумя сестрами, Шест. 54, Неок. 2. Васил. 23, 78, 87, Тимоф. 11, иначе их совокупление расторгается, и они подлежат епитимии, Шест. 54, Васил. 78.
Рождество Христово. Дева родила невместимое Слово паче ума и слова. Божественное рождение от Девы, как бессеменно бывшее, должно исповедоваться безболезненным. А поэтому верным не должно, по дне Рождества Христова, приготовлять и передавать хлебенного печения, будто бы в честь болезней рождения Девы Марии, Шест. 79.
Роскошь должна быть чужда священнического чина и состояния, Седьм. 16.
Рост. Никто из причисленных к клиру не должен брать роста с даваемого им в заем другому, Агюст. 44, Перв. 17, Шест. 10, Лаод. 4, Карф. 21. Виновный, если не перестает, лишается сана, Апост. 44, Перв. 17, Шест. 10.
Рукоположение. Рукоположение должно быть по испытанию, с согласия священства, не тайно, но среди церкви, в присутствии народа и при возглашении епископа, Феоф. 7. Поставляемые должны быть поставляемы только от своих епископов, Сард. 15. Не должно рукополагать иначе, как с назначением именно к известной церкви или в монастырь, Четв. 6. Рукополагаемые должны получать от рукополагающих грамоты с означением года и дня рукоположения, Карф. 100. Никто не рукополагается вторично в ту же степень, Апост. 68, Карф. 36, 59. Только принявшие рукоположение от еретиков могут принимать снова рукоположение от православных епископов, Апост. 68, Васил. 1. Поклявшихся не принимать рукоположения не должно принуждать нарушать клятву, Васил. 10.
Решение. При прекословиях дела решаются большинством голосов, Перв. 6, Ант. 19. Согласное решение епископов должно быть твердым, Ант. 15.
С
Савеллиане (еретики). Втор. 1, 7, Шест. 95.
Саккофоры (еретики). Васил. 47.
Самоубийца. Приношения за самоубийц не бывает, Тимоф. 14.
Сатирический. Не носить личин сатирических, Шест. 62.
Сборище народное. Народному сборищу не позволено избирать в священство, Лаод. 13.
Свидетель. Против епископа, по церковным делам, не должны быть принимаемы в свидетели: 1) неверные, эллины или иудеи, Карф. 144. 2) еретики, Апост. 75. Втор. 6. 3) раскольники, 4) изверженные за вины из клира или из разряда мирян, и отлученные, 5) сами прежде подвергшиеся доносу, и еще не очистившиеся от обвинения, Втор. 6. 6) опороченные, Карф. 8, 28 и 7) даже правоверный, если он один, Аност. 75, Перв. 2. Против епископа и всех принадлежащих к клиру не должны быть принимаемы 1) те, от которых не положено принимать доносов, 2) представленные доносителями из своего дома, 3) малолетние, менее четырнадцати лет, Карф. 146. и 4) те, которые прежде сами судилито дело, по которому призываются свидетельствовать, Карф. 70.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мало найдется книг, в которых бы так кратко и так ясно отражались основы православного духовничества. Речь в ней идет о служении словом, о науке доброты и ее бесхитростной мудрости, об умении подарить ее другому — слушателю, читателю, собеседнику. Основа книги в диалогах, неспешных беседах с глазу на глаз, ибо настоящее духовничество не столько поучение, сколько исцеляющее общение. В таком евангельском дружестве читателю посылается радость обретения Отца. Священник Владимир Зелинский.
Иннокентий (Вениаминов) (1797-1879), митрополит Московский и Коломенский, святитель, апостол Америки и Сибири.В 1833 году он написал святитель алеутском языке одно из лучших творений Православного миссионерства – «Указание пути в Царствие Небесное», ныне переведенное на разные языки и выдержавшее десятки переизданий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящий документ, принимаемый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.Характер документа определяется его обращенностью к нуждам Полноты Русской Православной Церкви в течение длительного исторического периода на канонической территории Московского Патриархата и за пределами таковой.