Каноны - [5]
Ирмосъ. Пламень предъ отроками всемощный Ангелъ Божій явилъ орошающимъ праведныхъ и опаляющимъ нечестивыхъ, Богородицу же Онъ соделалъ живоначальнымъ источникомъ, источающимъ разрушеніе для смерти и жизнь для поющихъ: единаго Создателя будемъ воспевать, избавленные, и превозносить во все веки.
Все множество богослововъ въ Сіоне следовало за божественнымъ кивотомъ святыни, восклицая (такими) словами: куда отходишь ты ныне, вместилище живаго Бога? He престань призирать на поющихъ съ верою: единаго Создателя будемъ воспевать, избавленные, и превозносить во все веки (Псал. 131, 8).
Всенепорочная, отходя какъ бы съ воздетыми руками, руками носившими Бога во плоти, съ дерзновеніемъ какъ матерь говорила рожденному (ею): Техъ, коихъ Ты усвоилъ мне, сохраняй во веки, восклицающихъ Тебе: единаго Создателя будемъ воспевать, избавленные, и превозносить во все веки (Евр. 12, 22–24).
Ирмосъ. Побеждены законы природы въ тебе, Дева чистая; въ рожденіи сохраняется девство и со смертію сочетавается жизнь; (пребывая же) по рожденіи девою и по смерти живою, спасай всегда, Богородица, наследіе твое.
Изумлялись Ангельскія силы, видя самаго Господа въ Сіоне, пріемлющаго руками своими душу жены; ибо онъ пречисто родившей его вещалъ, какъ подобало сыну: иди, честнейшая, прославиться вместе съ Сыномъ и Богомъ (Рим. 8, 17).
Сонмъ Апостоловъ, сопровождая вместившее Бога тело твое, со страхомъ взиралъ (на него) и умилительнымъ гласомъ взывалъ: удаляясь въ небесные чертоги къ Сыну, спасай всегда, Богородица, наследіе твое (Псал. 2, 8).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга вторая. — СПб.: Въ Синодальной Типографiи, 1855. — С. 43–52.
Трипеснецъ на великій Понедельникъ
Ирмοсъ. Осушившему непроходимое волнующееся море Божественнымъ своимъ повеленіемъ, и проведшему чрезъ него пешешествовавшій народъ Израильскій, Господу воспоемъ: ибо Онъ торжественно прославвлся.
Неизреченно нисхожденіе Слова Божія, поелику Христосъ есть Богъ и вместе человекъ; будучи Богомъ не по хищенію, онъ и въ образе раба являетъ сіе ученикамъ: ибо онъ торжественно прославился (Флп. 2, 6–7).
Послужить обнищавшему Адаму, коего образомъ Я — Создатель — облекся добровольно, пришелъ Я самъ богатый по Божеству, и для искупленія его положить душу Мою, (хотя Я и) безстрастный по Божеству (Матф. 20, 28).
Ирмосъ. Устрашился равночестнаго душе несквернаго тела благочестивыхъ отроковъ и отступилъ (отъ него) неутомимый пламень, питаемый веществомъ безъ меры; среди же обезсилевшаго непогасшаго пламени воспевалась непрестанная песнь: все творенія воспевайте Господа и превозносите во все веки.
Тогда познають все, что вы — Мои ученики, если будете соблюдать Мои заповеди, говоритъ Спаситель возлюбленнымъ, шествуя на страданіе; миръ имейте между собою и со всеми, и смиренно мудрствуя возвышайтесь: и познавъ Меня — Господа воспевайте и превозносите во все веки (Іоан. 13, 35; 15, 10; 17. 3; Марк. 9, 50; Лук. 14, 11).
Не по обычаю язычниковъ да будетъ у васъ господство надъ собратіями; ибо Мой жребій — не насиліе, а свободное произволеніе; посему кто между вами хочетъ быть предпочтенъ предъ другими, да будетъ последнимъ изъ всехъ: и познавъ Меня — Господа воспевайте и превозносите во все веки (Матф. 20, 25–26; 1 Петр. 5, 2).
Ирмοсъ. Возвеличилъ ты, Христе, родившую Тебя Богородицу, отъ которой Ты, Создатель нашъ, воспріялъ подобострастное намъ тело, во искупленіе нашихъ согрешеній: ублажая ее мы, все роды, Тебя величаемъ.
Отвергнувъ всякую нечистоту страстей, стяжите разумъ мудрый, достойный Царствія Божія, въ которомъ вы прославитесь, просветившись яснее солнца, предсказалъ Ты, верховная Премудрость, Твоимъ Апостоламъ (Матф. 10, 16; 13, 43).
Взирая на Меня, сказалъ ты Господи ученикамъ своимъ, не высокомудрствуйте, но водитесь (мыслями) смиренными; вы піете чашу Мою, какую Я пію; посему въ царствіи Отца со Мною и прославитесь (Матф. 11, 29; 20, 22; 20, 29; Рим. 8, 17; 12, 16).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. — СПб.: Въ Синодальной Типографiи, 1856. — С. 99–102.
Трипеснецъ на великій Пятокъ
Ирмосъ. Отъ утра вопію къ тебе, Слово Божіе, уничижившему себя по милосердію (своему) непреложно и до страданій безстрастно преклонившемуся: миръ даруй мне падшему, Человеколюбче.
Омывши ноги и предочистившись причащеніемъ божественнаго таинства, служители твои, Христе, пришли ныне съ тобою изъ Сіона на великую гору Елеонскую, воспевая тебя, Человеколюбче (Матф. 26, 30).
Смотрите, други, сказалъ ты, не ужасайтесь; ибо ныне приближился часъ быть мне взяту (и) убіену руками беззаконныхъ; вы же все разсеетесь, оставивъ меня, (но) я соберу васъ — проповедывать о мне Человеколюбце (Матф. 24, 6; 26, 45; Іоан. 17, 32).
Ирмосъ. Истуканъ богопротивнаго нечестія посрамили благочестивые отроки; а неистовствующее противъ Христа собраніе беззаконныхъ замышляетъ тщетное, намереваясь убить Держащаго жизнь въ (своей) длани, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во веки.
В книге архимандрита Андрея (Конаноса) «Неисчерпаемый источник» собраны беседы известного современного проповедника, которые учат, как найти источник любви, как прийти в единение с Богом, собой и ближними, как это единение может наполнить сердце радостью и утешением. «Минуты любви наполняют сердце счастьем и утешением, потому что ты возвращаешься в своё реальное устроение: ты ведь таким и был создан — ты рождён, чтобы любить. Ты себя плохо чувствуешь, когда не получаешь любви. Тогда ты испытываешь боль, мы все тогда испытываем боль.
Пособие, написанное прихожанкой православного храма, в полной мере раскрывает перед читателми практику церковной жизни. Книга в доступной и понятной форме дает ответы на множество повседневных вопросов. Что происходит во время службы в храме? Как вести себя во время Богослужение, как заказывать требы? Каким образом организовать свою жизнь по церковному распорядку и календарю? Кроме того, начинающий прихожанин сможет узнать об атрибутах, правилах и таинствах православной церкви.
В книге, подготовленной кандидатом богословия В. В. Черновым собраны наиболее авторитетные толкования всех притч Спасителя: от святителей Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Феофилакта Болгарского до выдающихся проповедников XX столетия — праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Аверкия (Таушева), митрополита Антония (Блума) и других известных архипастырей и пастырей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге воспроизводятся рассказы о святом подвижнике и юродивом XX в. Гаврииле (Ургебадзе), переданные специально для данного издания людьми, близко знавшими о. Гавриила при его жизни. Составитель уделил особое внимание тому, чтобы повествование об о. Гаврииле сохранило дух живого, искреннего рассказа очевидцев, оставаясь именно свидетельством подвигов святого, способным оказать влияние на современного человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.