Канарец, или Книга о завоевании Канарских островов и обращении их жителей в христианскую веру Жаном де Бетанкуром, дворянином из Ко, составленная монахом Пьером Бонтье и священником Жаном Ле Веррье - [72]
>512 То есть речь идет об Истасе д’Эрневиле-младшем, который был двоюродным племянником Жана IV де Бетанкура.
>513 Чтобы не нагружать корабль. Жан де Бетанкур шутит, играя на двух значениях прилагательного leger – «легкий» и «легкомысленный».
>514 Семейство Гренвилей владело сеньорией Ануар рядом с Гренвилем-ла-Тентюрьер.
>515 Масио де Бетанкура (ок. 1390 – между 1454 и 1458 гг.), рыцаря Мальтийского ордена, большинство исследователей считает незаконным сыном Реньо III де Бетанкура, младшего брата Жана IV, а не сыном какой-то их сестры, о которой не сохранилось никаких сведений. В 1405 – 1447 гг. управлял Канарским архипелагом сначала от имени своего дяди, а с 1419 г. (по другим данным, с 1418 г.) – как представитель новых владетелей (Э. де Гусмана графа Ньебла и др.). В 1447 г. был лишен власти и арестован. Бежал с островов в Португалию, а потом обосновался на Мадейре, где и умер.
>516 Буй (Bouille) – cеление в Верхней Нормандии, на левом берегу Сены, к юго-западу от Руана (совр. кант. Гран-Куронн, окр. Руан, деп. Приморская Сена).
>517 Писи (Pissy) – селение в Верхней Нормандии, к северо-западу от Руана (совр. кант. Нотр-Дам-де-Бондвиль, окр. Руан, деп. Приморская Сена). После слияния в 1822 г. с Повилем стало называться Писи-Повиль.
>518 Ануар (Hanouard) – деревня к юго-востоку от Гренвиля-ла-Тентюрьер (совр. кант. Урвиль-ан-Ко, окр. Гавр, деп. Приморская Сена).
>519 Речь идет, по всей видимости, о деревне Безевиль-ла-Герар (Beuzeville-La-Guérard) к юго-западу от Гренвиля-ла-Тентюрьер, а не о городке Безевиль, расположенном к югу от эстуария Сены, у западной границе современного департамента Эр.
>520 Тамбурин («барабанчик») – ударный музыкальный инструмент в виде удлиненного цилиндрического барабана обычно небольшого размера. Его называют также провансальским барабаном (по месту происхождения).
>521 Ребек (rebequet) – старинный струнный смычковый музыкальный инструмент, использовавшийся в Европе с XII по XVIII в. Состоял из деревянного грушевидного корпуса, верхняя часть которого суживалась и переходила непосредственно в шейку. Имел три струны. Смычок по форме напоминал лук.
>522 Бюзин (busine, anafil) – разновидность духового инструмента («средневековая труба»).
>523 Окетон (hoqueton) – куртка из прочной ткани с фетровой подкладкой, достаточно короткая и без рукавов. Слово происходит от араб. al-qoton (хлопок). С 1370 г. французские жандармы и пехотинцы стали носить окетоны вместо кольчуг. Они могли защитить от легких стрел. Рыцари же надевали окетон под кольчугу и поверх нее.
>524 См. гл. LXXI.
>525 Один ливр = 489,5 г.
>526 К побережью южного Марокко.
>527 Бухта Бохадор расположена к югу от одноименного мыса. Впервые она была отмечена на Каталонском атласе 1375 г. См.: d’Avezac M.-A.-P. Note sur la véritable situation du mouillage marqué au sud du cap Bugeder dans toutes les cartes nautiques. Paris, 1846.
>528 В тексте – lecto. По мнению Г. Гравье, речь идет либо о клирике, либо о писце (Le Canarien. P. 171 n. 1).
>529 Леона и Кастилии.
>530 Энрике III.
>531 Каталина (Екатерина) Ланкастерская (31.03.1373 – 2.06.1418 гг.) – супруга Энрике III Кастильского с 1393 г.; дочь Джона Гонта, первого герцога Ланкастерского, и его второй жены Констанции Кастильской. В 1406 – 1418 гг. была регентшей при своем малолетнем сыне хуане II.
>532 Имя короля было Армиш (Viera y Clavijo J. de. Op. cit. T. 1. P. 196). Королевская власть на Иерро носила патриархальный характер, а подчинение королю основывалось преимущественно на принципе добровольности.
>533 Их было восемьдесят человек (гл. LXXXVII).
>534 Гл. LXXXVI.
>535 «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1:28).
>536 То есть дня, когда он объявил об этом.
>537 См. гл. LXXXVI.
>538 Гл. LXXI.
>539 То есть языческий. На самом деле Гвадарфия уже принял крещение, как о том говорится в гл. XLVI.
>540 Акр – единица площади, равная 4046,86 кв. м.
>541 Согласно гл. LXXXVII, пятая часть от доходов Жана IV де Бетанкура.
>542 1405 г.
>543 То есть 24 декабря 1405 г.
>544 Вальядолид – город в центральной части Старой Кастилии, в долине Дуэро при впадении Эсгевы в Писуэргу, возник в раннее Средневековье на месте поселения римского времени. Название обычно расшифровывают или как «долина вод» (vallis tolitum), или как «долина олив» (vallis olivetum), или как «город Валида» (от омайядского халифа Аль-Валида I, правившего в 705 – 715 гг.). Отобран кастильцами у арабов в х в. С конца XI в. переживал бурный рост и превратился в один из экономических и культурных центров Кастилии. В XIV – XV вв. периодически становился резиденцией кастильских королей.
>545 То есть в самом конце декабря 1406 г.
>546 В 1403 г. авиньонский папа Бенедикт XIII по просьбе Жана IV де Бетанкура уже назначил епископом Канарских о-вов Альфонсо де Санлукар-де-Баррамеда.
>547 Французский вариант испанского имени Альваро де Лас Касаса. Альваро де Лас Касас (ум. 1410 г.) – сын севильского дворянина Альфонсо де Лас Касаса, брат Гильена де Лас Касаса, мужа Инесы де Бетанкур, племянницы Жана IV. Он был епископом Рубикона с 1406 по 1410 г., оказывал активную поддержку Масио де Бетанкуру. О нем см.:
Предлагаем вашему вниманию адаптированную на современный язык уникальную монографию российского историка Сергея Григорьевича Сватикова. Книга посвящена донскому казачеству и является интересным исследованием гражданской и социально-политической истории Дона. В работе было использовано издание 1924 года, выпущенное Донской Исторической комиссией. Сватиков изучил колоссальное количество монографий, общих трудов, статей и различных материалов, которые до него в отношении Дона не были проработаны. История казачества представляет громадный интерес как ценный опыт разрешения самим народом вековых задач построения жизни на началах свободы и равенства.
Монография доктора исторических наук Андрея Юрьевича Митрофанова рассматривает военно-политическую обстановку, сложившуюся вокруг византийской империи накануне захвата власти Алексеем Комнином в 1081 году, и исследует основные военные кампании этого императора, тактику и вооружение его армии. выводы относительно характера военно-политической стратегии Алексея Комнина автор делает, опираясь на известный памятник византийской исторической литературы – «Алексиаду» Анны Комниной, а также «Анналы» Иоанна Зонары, «Стратегикон» Катакалона Кекавмена, латинские и сельджукские исторические сочинения. В работе приводятся новые доказательства монгольского происхождения династии великих Сельджукидов и новые аргументы в пользу радикального изменения тактики варяжской гвардии в эпоху Алексея Комнина, рассматриваются процессы вестернизации византийской армии накануне Первого Крестового похода.
Виктор Пронин пишет о героях, которые решают острые нравственные проблемы. В конфликтных ситуациях им приходится делать выбор между добром и злом, отстаивать свои убеждения или изменять им — тогда человек неизбежно теряет многое.
«Любая история, в том числе история развития жизни на Земле, – это замысловатое переплетение причин и следствий. Убери что-то одно, и все остальное изменится до неузнаваемости» – с этих слов и знаменитого примера с бабочкой из рассказа Рэя Брэдбери палеоэнтомолог Александр Храмов начинает свой удивительный рассказ о шестиногих хозяевах планеты. Мы отмахиваемся от мух и комаров, сражаемся с тараканами, обходим стороной муравейники, что уж говорить о вшах! Только не будь вшей, человек остался бы волосатым, как шимпанзе.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.