Калуга - [94]
Сухиничи находятся при ст. «Сухиничи-Узловая» М. — К. — В. и Ряз. — Ур. ж. д.
Как волость Сухиничи известны уже в XIV в., но городом они сделаны из экономического села только в XIX в., именно по указу 27 марта 1840 г. Сухиничи в XIX в. были важным складочным местом для товаров, отправляемых на Волгу и Западную Двину. В то же время это был главный русский рынок пеньки и конопляного масла и семени. На торговле этого рода продуктами в Сухиничах наживались миллионные состояния. В зимнее время через город с этим товаром проходили десятки тысяч подвод; торговые обороты были до 25 млн. руб. Торговля в настоящее время значительно упала.
Герб города состоит из голубого щита, разделенного на две части, из которых в верхней — герб Калужской губернии, а в нижней — торговые весы и под ними в горизонтальном положении две бочки.
Город расположен на скате отлогого левого берега р. Брыни[270] и занимает площадь около 4 1/2 кв. в. В нем до 64 улиц и переулков, из них мощеных на 2 в. Жилых строений в Сухиничах 1070, в том числе 48 каменных; впрочем, число это очень колеблется, так как город почти ежегодно горит. Жителей до 7 тыс. человек, среди которых много старообрядцев, так как Сухиничи один из центров калужского раскола. В городе два кирпичных завода, два кожевенных с 22 рабочими и производством в 10 1/2 тыс. руб. Хоть город ведет бойкую местную торговлю, но он не утратил на окраинах сельского характера; по-прежнему здесь высятся скирды хлеба и можно видеть молотьбу хлеба. На выезде стоят 8 ветряных мельниц. В городе бывают две ярмарки (2.V и 14.IX) с привозом на 40 тыс. руб. и продажей на 25 тыс. руб. Бюджет до 25 тыс. рублей. Средних учебных заведений нет; имеется городское четырехклассное училище, мужское и женское приходские училища, в которых до 200 учащихся, женская ц. — приходская школа и школа грамоты; городская библиотека и бесплатная библиотека-читальня. Есть богадельня имени Чубыкина с 30 призреваемыми. Имеется городской сад, в котором часто играет оркестр пожарной дружины.
Церквейдве: 1) , построенный в 1770 г. тульским купцом Пастуховым; высокая же столпообразная колокольня сооружена горожанами. 2) Рядом с собором приписная , построенная в 1745 г. Богослужение в ней не совершается. Есть еще домовая церковь при богадельне и разрушающаяся на выезде из города старая, деревянная, заколоченная церковь. Имеется молитвенный старообрядческий дом. На площади стоит красивая часовня.
Воротынск находится в 2 в. от ст. того же имени М. — К. — В. ж. д. и в 20 в. от Калуги.
Город принадлежал к числу древнейших в Черниговском княжестве. Время его основания неизвестно, но в первый раз он упоминается уже в 1155 году, когда он достался черниговскому кн. Святославу Ольговичу. Князья воротынские были из линии Одоевских князей рода св. Михаила Черниговского. Из них известен Федор Юрьевич, у которого было три сына: Михаил, Димитрий и Симеон. В 1372 г. Воротынск захватил Витовт, но в 1484 г. Михаил Федорович перешел к Москве, а в 1493 г. и братья его, Дмитрий и Симеон, вместе с племянником Иваном Михайловичем «с великим числом» своих людей, которые заселили впоследствии Серпейск и Мещовск, также были за Москвою. Дмитрий и Симеон умерли бездетными, а у князя Михаила остался упомянутый сын Иван Михайлович, известный своими военными заслугами. Он умер в ссылке, а дети его Владимир, Михаил и Александр продолжали верно служить Москве. В 1577 г. кн. Михаил Воротынский был обвинен в чародействе, пытан и на пути в ссылку скончался. Брат его, Александр Иванович, умер в 1564 г. и погребен в бывшем перемышльском Шаровкином монастыре. Род князей Воротынских угас в потомстве Ивана Михайловича; внук кн. Ивана умер в 1679 г., не оставив детей мужского пола.
Из исторических событий, разыгравшихся близ Воротынска, отметим сражение 1595 г., когда калужский воевода М. А. Безнин разбил крымских татар, сделавших набег на пределы нынешней Калужской губернии и опустошивших в числе других городов и Воротынск.
При учреждении Калужского наместничества повелено было Воротынский уезд включить в состав других, а Воротынск оставить заштатным городом Перемышльского уезда.
Воротынск расположен по обеим сторонам р. Выссы на крутых береговых ее скатах. Местность городская неровная и обрывистая. Город построен без всякого плана с кривыми улицами, которых 9; мощеных улиц 80 с., тротуаров 120 с. По внешнему виду это небольшое село. Жилых строений 200, а жителей 927 человек; все православного исповедания. Бюджет 5 тыс. руб. В городе имеется одно двухклассное училище, один приемный покой и пожарная команда. Есть небольшой городской сад. одна, , с красивой высокой колокольней, с шатровым пирамидальным верхом.
Спас при Угре. Недалеко от Воротынска, почти при впадении Угры в Оку, стоит село Спас при Угре, хорошо видимое из окна вагона при проезде через железнодорожный мост на р. Угре[271]. Это бывший Воротынский Спасский монастырь
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.