Калуга - [4]

Упоминание 60 различных профессий, охватывающих все стороны несложного хозяйства того времени, позволяет говорить о значительном развитии ремесел в Калуге в начале XVII в. В некоторых отраслях производства существовала даже довольно узкая специализация: среди хлебопеков, например, различаются калачники, хлебники, караваечники и пирожники; сапожники делятся на собственно сапожников, сапожных мастеров и подошвенных.

С осени 1617 г. калужане стойко выдержали вражескую осаду до весны следующего года, пока город не был захвачен запорожцами под предводительством гетмана Конашевича-Сагайдачного. «Острог» был сожжен, церкви ограблены, часть жителей перебита. Только в декабре 1618 г. запорожцы покинули Калугу.

Положение уцелевшего населения было настолько тяжелым, что царь Михаил Федорович был вынужден освободить калужан на три года от уплаты податей. Но в 1622 г. сильный пожар, постоянное бедствие старинных деревянных городов, снова опустошил начавшую было восстанавливаться Калугу. «Город и острог и дворы жителей и лавки со всеми их животы погорели без остатку» - писалось в жалованной калужанам грамоте, в которой царь разрешал населению не платить податей еще в течение трех последующих лет.

Старый острог уже не восстанавливали. Возведенный в 1622 г. Новый острог [1] охватывал значительно меньшую территорию, чем старый: после многочисленных бедствий, постигших город, население его сильно сократилось. В описи Калуги, составленной писцом Владимиром Плещеевым в 1626 г., заметно несоответствие между числом жителей и большим количеством дворов, лавок и церквей, свидетельствующее о прежних значительных размерах города, ранее бывшего многолюдным. [1 По данным С. В. Бессонова, Новому острогу «делал образец, городским делом промышлял и за плотниками смотрел московский государев плотник Савко Михайлов»]. В 1626 г. в Калуге, разделявшейся на крепость, Новый острог, территорию Старого острога, окруженную к тому времени лишь остатками земляных валов, и ямские слободы, насчитывалось всего около тысячи жителей «… от Сагайдачного побитых и от двух пожаров разбрелись и вымерло 115 мест». Плещеев отмечает наличие 493 дворов (из них 107 принадлежали церковному причту, 171 - посадским людям, 65 - стрельцам, пушкарям, воратникам. Боярских дворов насчитывалось 38, именитых людей - 10. Обитатели 102 дворов нищенствовали).

Существовало 250 лавок и 40 лавочных мест, 44 кузницы и 7 харчевен. Церквей в городе сохранилось 20. Три из них стояли в крепости; пять - в Новом остроге; десять находились на территории Старого острога и две - в слободах. Вся застройка, включая и церковные здания, была деревянной.

Не сразу удалось калужанам справиться с последствиями разгрома города. В челобитной 1631 г. калужский воевода жаловался: «… в Калуге, где воеводы стоят, на дворе две избы, да у ворот избенка, да и те худы; и клети на том дворе, где рухлядишко положить, и погреба, и мыльни, и городьбы около двора нет».

Проводимая московским правительством в середине XVII в. конфискация «белых» земель (т. е. освобожденных от уплаты оброка) положительно сказалась на восстановлении Калуги: в 1649 г. население соседнего богатого торгового села Спасского, бывшего до этого времени вотчиной боярина Романова, было переведено «на посад» в Калугу. Переселенцам предоставили места за острогом в районе Жировокого оврага, и население города увеличилось чуть ли не вдвое.

Во второй половине XVII в. город почти полностью оправился после постигших его бедствий: современники восторженно отзывались о красоте Калуги.

Большое впечатление она произвела и на Павла Алеппского, сопровождавшего антиохийского патриарха Макария во время его путешествия в Москву в 1654 г. «Этот город очень многолюден, красив и открыт…»; «…он весьма велик, больше Путивля и также расположен на краю горы. В нем тридцать благолепных, прекрасных церквей; их колокольни легкие, изящные, приподняты, как минареты; купола и кресты их красивы» - писал Павел Алеппский. Далее он упоминает о только что построенной Воскресенской церкви - первом каменном сооружении города «…как бы висячей с окружной галереей, как все их церкви», отметив таким образом типичное для русского культового зодчества того времени гульбище на арках подклета, окружающее храм. В своих записках Алеппский указывает на характерную черту русского города XVII в. - живописность его силуэта, создаваемую контрастным сочетанием высоких шатровых коло-колен и разнообразных выразительных завершений церквей с низкой рядовой жилой застройкой.

Антиохийские гости оценили красоту панорамы города,, которая открывалась с реки. «Река течет с края города; она очень широка и глубока. Городская крепость стоит на вершине высокого холма… с прочными башнями»; «…издали мы любовались на Калугу, которая обширна и величественна».

Моровая язва, в течение трех месяцев свирепствовавшая в Калуге с осени 1654 г., нанесла новый удар процветавшему городу; около двух третей населения вымерло. Но уже к 1671 г. в Калуге насчитывается снова свыше тысячи обитаемых дворов. Бойко торговали в рядах. Из художественных ремесел особенное развитие получило серебряное дело.