Калила и Димна - [113]

Подлого и низкого предателя можно узнать по добрым речам и дурным поступкам. Он долго таит гнев и быстро обнаруживает зависть, терпим ко всякому греху и позору, воздает ненавистью за ласку, скуп, но притворяется щедрым, льстив и не обладает собственным достоинством, не жалея дарит чужое, но никогда не отдаст своего.

Издавна говорили: «Если тебе предстоит из двух дел выбирать одно, то займись тем, которое важнее; если не можешь определить их важности, то берись за то, которое доступнее; если не знаешь и этого, спеши выполнить то, которое может тебе больше не представиться».

Разумному человеку полезно иметь два зеркала и постоянно смотреться в них: в одном он видит собственные недостатки и, не прельщаясь собой, старается исправиться; в другом — наблюдает добродетели других людей и по мере возможности подражает им.

Если возмешься за опасное дело и останешься невредим, не обольщайся: быть может, в следующий раз оно тебя погубит.

Добродетельный не обманывает, а разумный не даст себя обмануть.

Достойный человек не говорит то, чего не знает, решительный отстаивает то, что ему известно.

Бесполезен разум, если нет добродетели; бесполезна осторожность, если нет разума; бесполезна сила, если человек труслив; бесполезна красота, если женщина злонравна; бесполезно знатное происхождение, если нет образованности, бесполезна радость, если нет спокойствия, бесполезно богатство, если нет щедрости, бесполезна доблесть, если нет скромности, бесполезно учение, если нет к нему способности, и бесполезны все старания, если нет удачи.

Для свершения великих дел необходимо шесть условий: разум, успех, удобный случай, помощь, образованность и прилежание. И условия эти успешно действуют в паре: так, разум неполон без образованности, а образованность невозможна без разума; удобный случай нуждается в помощи, ибо никакая помощь не принесет пользы, если не будет удобного случая; успех неотделим от прилежания, ибо успех венчает прилежание, и прилежание — причина успеха.

Разумный муж не совершит греха и избавлен от пороков, ибо он довольствуется тем, что имеет, и не дает воли несбыточным желаниям и душевным страстям. Разумный не станет беседовать с тем, кто может солгать, или просить у того, кто способен отказать. Он не обещает того, что не в силах исполнить, не стремится к тому, что может принести ему несчастье, и не берется за непосильное дело.

Самый богатый из людей тот, кто больше всего совершил благодеяний.

Некий человек спросил столетнего мудреца: «Что есть лучшее в человеке?» Тот ответил: «Природный ум». — «А если его нет?» — спросил человек. «Тогда знания», — промолвил мудрец. — «А если и их не хватает?» — «Тогда правдивый язык». — «А если нет и того?» — «Долгое молчание», — ответил мудрец. Человек осведомился: «А если нет сил молчать?» — «Тогда умри как можно скорее!» — воскликнул старец.

Худший из пороков — незнание собственных недостатков, ибо если ты не понимаешь, в чем твои недостатки, то для тебя скрыты достоинства ближних, и ты никогда не сможешь ни избавиться от пороков, ни приобрести достоинства.

Кичливый наглец не дождется искренней похвалы, скупой не приобретет друзей, невежда не получит чести, скряга не услышит доброго слова, алчный не познает верной дружбы, а заносчивый и жестокий правитель — долгой власти.

Хитростью одолеешь вернее, чем силой.

Четыре вещи не бывают малыми: огонь, болезнь, враг и долг.

Изо всех смертных более всего достоин уважения разумный царь, опытный в делах правления, знающий, где применить силу или мягкость, когда гневаться или выказывать благоволение, спешить либо медлить, понимающий, как поступить сегодня и завтра и какие последствия будут иметь эти поступки.

Благородный муж дарит свою дружбу с первого взгляда, если почувствует склонность, а презренный дружит, лишь желая пользы или опасаясь силы.

Бедность навлекает на свою жертву людскую ненависть, лишает чести, доблести и разума, заставляет забыть все науки и потерять образованность, она — источник всяческих подозрений и обвинений и скопище несчастий.

Я слышал, как ученые люди говорили: «Разум — умелое ведение дел, а добродетель — целомудрие и воздержание; наивысшая знатность — благородство нрава, а лучшее богатство — умеренность в желаниях. Если не можешь одолеть собственную беду — терпи, а когда несчастье постигает ближнего — будь милосерден. Радость, равной коей нет в этом мире, — общение с друзьями, а горе, с которым ничто не сравнится, — разлука с ними.

Старайся вершить благое и будь верен этому стремлению — и благо само устремится к тебе, словно горный поток в низину».

ИЗ БОЛЬШОЙ КНИГИ АДАБА [60]

Говорит Абдаллах ибн аль-Мукаффа: «Поистине, предки наши были разумнее нас, крепче телом и сильнее душою. Славились они мощью дланей и мастерством в различных ремеслах, они жили долго и накопили сокровища великой мудрости. Те из них, что посвящали себя делам веры, были красноречивее и добродетельнее, чем благочестивые люди в наше время, а те, что занимались делами мирской жизни, были достойнее и честнее.

И видим мы, что наши отцы и деды не удовольствовались достоинствами и добродетелями, дарованными им от природы, а постарались развить их и передать хотя бы часть своим потомкам в книгах, где были мудрые изречения и наставления, пословицы и притчи, дабы донести до нас свою мудрость и свой опыт.