Календарь антирелигиозника на 1941 год - [27]

Шрифт
Интервал

Тимирязев один из первых в России ознакомился с «Капиталом» К. Маркса. «В 1859 году, — писал Тимирязев, — появилось не только „Происхождение видов“ Дарвина, но и „К критике политической экономии“ Маркса. Это не простое только хронологическое совпадение; между этими двумя произведениями, относящимися к столь отдаленным одна от другой областям человеческой мысли, можно найти сходственные черты, оправдывающие их сопоставление… В своих объяснениях и Дарвин и Маркс исходили из фактического изучения настоящего, но первый, главным образом, для объяснения темного прошлого всего органического мира. Маркс же, главным образом, для предсказания будущего, на основании „тенденции“ настоящего, и не только предсказания, но и для воздействия на эту настоящую науку…»

Голос Тимирязева всегда звучал в защиту революционного студенчества, в защиту демократии, против реакции.

С первых же дней Октябрьской социалистической революции Тимирязев целиком и полностью пошел с народом, с коммунистической партией.

Он был преисполнен беспредельной веры в мощь рабочего класса нашей страны, чувства бесконечной преданности родине, безграничного преклонения перед гением революции — Лениным. В последние минуты жизни он сказал:

«Большевики, проводящие ленинизм, — я верю и убежден — работают для счастья народа и приведут его к счастью. Я всегда был ваш и с вами. Передайте Владимиру Ильичу мое восхищение его гениальным разрешением мировых вопросов в теории и на деле. Я считаю за счастье быть его современником и свидетелем его славной деятельности. Я преклоняюсь перед ним, и я хочу, чтобы об этом все знали. Передайте всем товарищам мой искренний привет и пожелания дальнейшей успешной работы для счастья человечества».

В письме к Тимирязеву В. И. Ленин 27 апреля 1920 г. писал:

«Дорогой Климентий Аркадьевич!

Большое спасибо Вам за Вашу книгу и добрые слова. Я был прямо в восторге, читая Ваши замечания против буржуазии и за советскую власть. Крепко, крепко жму Вашу руку и от всей души желаю Вам здоровья, здоровья и здоровья!

Ваш В. Ульянов (Ленин)».

Попы и Ленский расстрел

17 (4) апреля 1912 г. в далекой тайге, на Ленских приисках царские палачи расстреляли безоружных рабочих. 270 убитых и 250 раненых — таковы итоги расправы. Как же отнеслись к этому попы?

В делах приисковой Благовещенской церкви сохранилась запись о расстреле, сделанная местным священником.

«Войдя в первую палату, — писал он, — я увидел поразительную картину: кругом на полу и на кроватях лежали в беспорядочном виде груды раненых рабочих, пол был покрыт кровью, кое-где видны клочки сена, служившие постелью раненым; вся палата была оглашена стонами умирающих».

Что же сделал поп? Протестовал ли он против зверской расправы, сказал ли хоть слово возмущения? Нет. С исключительным цинизмом поп рассказывает, как он обманывал умиравших, заставлял примиряться с палачами.

На ленский расстрел пролетариат, руководимый партией большевиков, ответил политическими стачками протеста, в которых приняли участие сотни тысяч рабочих.

«…Ни одна капля рабочей крови бодайбинцев не пропала даром, — писал товарищ Сталин в 1927 г. в приветствии ленским рабочим, — ибо враги пролетариата получили возмездие, а пролетариат уже добился своей победы над ними» (газета «Ленский шахтер» № 8 от 17 (4) апреля 1927 г.).

А. И. Герцен



Александр Иванович Герцен родился 6 апреля 1812 г. в Москве. Он был сыном богатого русского помещика.

Крепостнические нравы, рассказы учителя (француза-республиканца) о Французской революции, беседы с учителем русской словесности, приносившим запрещенные стихи поэта-декабриста Рылеева и Пушкина, способствовали выработке политических взглядов Герцена.

Восстание декабристов и казни революционеров потрясли юношу Герцена.

В 1829 г. он поступил в Московский университет и сразу же стал там центром политического кружка, оппозиционного царскому режиму.

В 1834 г. члены кружка (в том числе Герцен) были арестованы. В апреле 1835 г. «опасный вольнодумец» Герцен был сослан. В 1840 г. Герцен возвратился из ссылки, но в 1841 г. снова был выслан. В промежутке между ссылками он близко сошелся с Белинским и Бакуниным.

Вернувшись в 1842 г. из вторичной ссылки, Герцен всецело отдался литературной деятельности (писал под псевдонимом «Искандер»). В 1847 г. он уехал за границу и больше в Россию не возвращался.

В 1853 г. он организовал вольную (т. е. свободную от царской цензуры) русскую типографию. С 1855 г. по 1869 г. издавал журнал «Полярная звезда» (на обложке были портреты пяти казненных декабристов), а с 1857 г. по 1867 г. — газету «Колокол», призывавшую народ на вооруженную борьбу с самодержавием и крепостным правом, разоблачавшую гнусности помещиков-крепостников и царских чиновников.

Герцен был утопическим социалистом. Он, по словам Ленина, «…вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился перед — историческим материализмом».

«…Герцен обратил свои взоры не к либерализму, а к Интернационалу, к тому Интернационалу, которым руководил Маркс, — к тому Интернационалу, который начал „собирать полки“ пролетариата, объединять „мир рабочий“…» (Ленин, т. XV, стр. 465).


Рекомендуем почитать
Православный советчик. Обрести телесную бодрость и уврачевать душу христианской молитвой

Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.


Православие Римо-католичество Протестантизм Сектантство

В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.


Собрание сочинений. Том I

В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.


Замечания на книгу Мельникова "Блуждающее богословие"

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Описание религии ученых

«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».


Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства

В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.