Календарь антирелигиозника на 1941 год - [25]

Шрифт
Интервал

25/IV 1883 г. Род. С. М. Буденный, маршал Советского Союза.

25/IV 1905 г. Открылся в Лондоне III (большевистский) съезд РСДРП.

27/IV 1521 г. Погиб Ф. Магеллан (род. ок. 1480 г.), предпринявший первое кругосветное путешествие. Путешествие это было завершено в 1522 г. его спутниками.

27/IV 1905 г. В Государственной думе обсуждалась смета синода. Депутат социал-демократ П. И. Сурков произнес речь против церкви. По поводу этой речи В. И. Ленин написал статьи «Об отношении рабочей партии к религии» и «Классы и партии в их отношении к религии и церкви» (соч., т. XIV).

28/IV 1920 г. Ум. великий русский биолог, дарвинист К. А. Тимирязев. (Род. в 1843 г.).

29/IV 1863 г. В России издан закон, каравший лишением всех прав и ссылкой в Сибирь за «богохуление».

Союз воинствующих безбожников

С победой Великой Октябрьской социалистической революции стало мощно развиваться безбожное движение в нашей стране. Коммунистическая партия направляла и направляет это движение, поднимая его на уровень марксистско-ленинской теории. Организовать безбожное движение очень помогла газета «Безбожник», которая выходит с 1922 г. Наиболее активные читатели газеты стали объединяться в кружки и группы «Общества друзей газеты „Безбожник“» (ОДГБ).

19 апреля 1925 г. в Москве открылся съезд корреспондентов газеты «Безбожник». ОДГБ было переименовано в Союз воинствующих безбожников.

Союз воинствующих безбожников — это добровольная общественная организация трудящихся, ставящая себе задачей последовательную марксистско-ленинскую борьбу за преодоление религиозных пережитков в сознании трудящихся. Всю свою работу СВБ ведет под руководством коммунистической партии и подчиняет задачам строительства коммунистического общества.


Ем. Ярославский


Первичные организации СВБ, ячейки, создаются на предприятиях, в колхозах, в школах, вузах, учреждениях, при домоуправлениях. Членами СВБ могут быть все трудящиеся и члены их семей, порвавшие связь с религией и религиозными организациями и желающие вести антирелигиозную работу. Ячейка СВБ ведет пропаганду среди верующих, готовит пропагандистов, вербует новых членов, собирает членские взносы. Союз воинствующих безбожников ведет борьбу против религии только методами терпеливой агитации и пропаганды, путем бесед с верующими, чтения вслух антирелигиозных книг, газет и журналов, посредством докладов, лекций, вечеров, экскурсий, коллективного посещения антирелигиозных музеев. СВБ против административных или насильственных мер борьбы с религией.

От примет кроме вреда ничего нет

Каждый крестьянин верит в примету,
который — в ту, который в эту.
Приметами не охранишь свое благополучьице.
Смотрите, что от примет получится.
Ферапонт косил в поле, вдруг — рев «Ферапонт!
Эй! Сын подавился — корчит от боли,
За фельдшером беги скорей!»
Ферапонт работу кинул — бежит.
Не умирать же единственному сыну.
Бежит, аж проселок ломает топ!
А навстречу — поп.
Остановился Ферапонт, отвернул глаза
да сплюнул через плечо три раза.
Постоял минуту и снова с ног.
А для удавившегося и минута — большой срок.
Подбежал к фельдшеру, только улицу перемахнуть —
и вдруг похороны преграждают путь.
Думает Ферапонт: «К несчастью!
Нужно процессию обежать дорогой окружной».
На окружную дорогу, по задним дворам,
у Ферапонта ушло часа полтора.
Выбрать бы Ферапонту путь покороче —
сына уже от кости корчит
Наконец, пропотевши и десятый пот,
к фельдшерской калитке прибежал Ферапонт.
Вдруг из-под калитки выбежал котище —
черный, прыткий, как будто прыть
лишь для этого берег.
Всю дорогу Ферапонту перебежал поперек.
Думает Ферапонт: «Черный кот
хуже похорон и целого
поповского собора.
Задам-ка я боковой ход и перелезу забором».
Забор за штаны схватил Ферапонта,
С полчаса повисел он там, пока отцепился.
Чуть не сутки ушли у Ферапонта
на эти предрассудки.
Ферапонт прихватил фельдшера,
фельдшер — щипчик,
бегут к подавившемуся ветра шибче.
Прибежали, а в избе вой и слеза —
Сын скончался полчаса назад.
А фельдшер говорит, Ферапонта виня:
«Что ж теперь подвывать вой?!
Кабы раньше да на час позвали меня,
сын бы был обязательно живой».
Задумался Ферапонт.
Мысль эта суеверного Ферапонта
сжила со света.
У моей у басенки
мыслишка та, что в несчастьях
не суеверия помогут, а быстрота.
В. Маяковский

Учение Дарвина



Крыло птицы, нога лошади, рука человека… Казалось бы, что между ними общего? Ведь крыло птицы служит для полета, нога лошади — для передвижения по земле и для поддержания тела, а рука человека — для производительного труда.

Однако если бы мы освободили эти органы от кожи и мяса и внимательно рассмотрели их строение, то увидели бы, что они состоят из сходных костей, притом одинаково соединенных.

У всех у них имеются плечевая кость, кости предплечья (лучевая и локтевая), кисть, кости пальцев.

Присмотримся теперь к строению внутренних органов. И у птицы, и у лошади, и у человека есть сердце, легкие, печень, почки.

Есть тысячи других общих признаков строения у животных.

О чем говорит это поразительное единство строения? Правильный ответ на этот вопрос впервые дал великий ученый Чарлз Дарвин.

Единство строения есть результат того, что все животные произошли от общих предков; различие же в строении (например превращение передней конечности у птицы в крыло, у лошади — в ногу, у человека — в руку) — это результат эволюции, т. е. постепенных изменений, продолжавшейся миллионы лет.


Рекомендуем почитать
Православие Римо-католичество Протестантизм Сектантство

В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.


Собрание сочинений. Том I

В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.


Замечания на книгу Мельникова "Блуждающее богословие"

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Описание религии ученых

«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».


Идея соборности: ее православно–славянофильские истоки и ее перспективы в современном постсекулярном мире

Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.


Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства

В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.