Календарь антирелигиозника на 1941 год - [19]
С тех пор прошло много лет. Советская власть сделала меня человеком. С 1920 года я не живу с постылым мужем и теперь счастлива. Счастлива также за свою дочь, полноправную гражданку, счастлива за маленькую внучку, перед которой большая жизнь и широкая дорога.
Дочь моя кончает медицинский институт, а я работаю продавщицей.
А. Волкова.
Гор. Ялта, Крымская АССР.
Заврался
(Русская сказка)
В одном приходе верующих стало мало, доходы у попа оскудели.
Поп и говорит дьякону:
— Давай поднимать веру! Я придумал про огненного змея. Когда буду говорить проповедь, ты меня одерни, если заврусь.
— Ладно.
О проповеди всем рассказали. Народу в церковь собралось много. Поп начал говорить:
— Православные! Перестали вы посещать храм, и господь-бог прогневался, послал огненного змея, а змей огромный, один хвост в пятьдесят аршин!
Одни верующие с ужасом перекрестились, а некоторые усмехнулись.
Дьякон видит это и дергает попа за полу.
— Ну, пятьдесят не пятьдесят, а сорок аршин будет, — поправился поп.
В народе опять то же самое. Дьякон опять его дернул.
— Ну, сорок не сорок, а тридцать аршин был хвост, — говорит поп. Народ засмеялся. Дьякон опять дернул.
Поп тогда говорит:
— Православные, все-таки хвост у этого змея был не меньше двадцати аршин.
Дьякон снова дернул. Тут поп и возгласил на всю церковь:
— Что ж, по-твоему, отец дьякон, змей без хвоста был, что ли?
Верующие и слушать дальше не стали.
(Записал А. Пожарков в Максатихинском районе Калининской области).
Т. Г. Шевченко
Великий украинский народный поэт Тарас Григорьевич Шевченко родился в 1814 г. (умер в 1861 г.).
Шевченко изведал всю тяжесть крепостничества. Он был крепостным мальчиком у крупного помещика Энгельгардта. Лишь в 1838 г. знаменитый живописец К. Брюллов и поэт В. Жуковский, которые заинтересовались художественным талантом Шевченко, выкупили его из рабства у помещика.
Шевченко был даровитым живописцем и гениальным поэтом. В 1840 г. вышел сборник его стихов «Кобзарь». Он ненавидел царизм и крепостничество и в своих стихах призывал к борьбе за уничтожение царского строя. Церковь Шевченко рассматривал как союзника царя. В стихотворении «Кавказ» он, обращаясь к горцам, писал:
В 1847 г. Шевченко арестовали. Как «важнейшего преступника» его отправили рядовым в отдельный Оренбургский корпус «под строжайший надзор, с запрещением писать и рисовать».
Десять лет томился поэт в неволе. Годы солдатчины подорвали его здоровье, но не сломили боевого духа.
Свое возвращение из ссылки (1857 г.) он ознаменовал стихотворением «Юродивый», где достается и земному и небесному царям:
В 1860 г. его арестовали за «богохульство».
Народы Советского Союза чтут память великого украинского народного поэта, который в самые мрачные годы самодержавия мужественно боролся с угнетателями и звал народные массы к новой жизни, свободной от гнета, от национальной розни, от засилья поповщины.
Пословицы
Поп голосом завывает, а брюхом пирога поджидает.
Не подпускай вора к возу, а попа — к колхозу.
У попа товар — ад да рай, что хочешь, то и выбирай.
«Постники»
В архивах Воронежа сохранились документы местного Митрофаньевского монастыря. Помещаем выписку из приходо-расходной книги архиерейского дома за 1840 г.
На ноябрь 1840 г. у купца Алексея Петровича для архиерейского стола были куплены такие вина и приправы:
«20 бутылок старого французского вина — 60 руб., 30 бутылок госотерна — 90 руб., 18 бутылок рейнвейна — 135 руб.; 3 штофа водки сладкой — 15 руб., 6 бутылок малаги — 21 руб., 6 бутылок шампанского — 72 руб., 10 бутылок атаманского — 20 руб., 3 ведра сантуринского — 42 руб., 1 бутылка мадеры — 2 руб., 6 бутылок дреймадеры — 18 руб., 6 бутылок полушампанского — 21 руб., разного набора для вина на 80 коп., 10 лимонов свежих — 5 руб., 3 фунта кофе ливанского — 6 руб., 2 фунта чаю цветочного— 26 руб., 1 пуд сахару-рафинаду — 42 руб., 26 фунтов миндалю сладкого — 41 руб., 20 фунтов изюму алиме — 12 руб., 2 фунта цукатов лучших — 4 руб., 2 фунта черносливу — 2 руб., 10 фунтов капорцев—20 руб., 1 золотник корицы — 90 коп., 3 золотника кардамону — 60 коп.». Всего на 656 руб. 30 коп.
Так «постничали» монахи.
«Великий» пост
К своему главному празднику — пасхе — церковь подготовляет верующих «великим» постом. Пост продолжается семь недель. Церковники утверждают, будто он был установлен ранними христианами в воспоминание о сорокадневном посте Иисуса в пустыне. На самом деле «великий» пост был заимствован раннехристианской церковью из современных ей «языческих» религий, а именно из почитания солнечного бога Митры, поклонники которого соблюдали сорокадневный пост. Православная церковь ввела его в число своих обязательных постов, которые в общей сложности составляют до 257 дней в году. «Великий» пост заключается в воздержании от некоторых видов пищи, особенно мяса, и сопровождается обязательными для верующих исповедью и причащением.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
Эта книга – головокружительная попытка осмысления древнего наследия буддизма с точки зрения современного человека западной культуры: что может дать буддизм обычным людям, как воплотить буддийские принципы в своей жизни, чему учил реальный Будда. Стивен Бэчелор прошел 37-летний путь постижения буддизма – от монаха, учившегося теории и практике буддизма у лучших тибетских учителей, до мирянина-писателя и преподавателя, ведущего медитативных групп. Русское издание этой знаменитой книги иллюстрировано рисунками известного буддийского художника Ричарда Бира.
Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.