Календарь антирелигиозника на 1941 год - [17]

Захватив власть, буржуазия решила использовать церковь для борьбы против народа. Временное правительство быстро сговорилось с попами. Обер-прокурором синода (главой всего церковного управления) был назначен князь Львов, приспособлявший церковь к новому положению.

Заседавшие в синоде черносотенные архиереи после некоторого замешательства решили «признать революцию». 6 марта синод утвердил текст послания к «чадам православной церкви», где говорилось о необходимости признать Временное правительство и подчиниться ему.

Церковь поддерживала Временное правительство буржуазии и выступала против захвата помещичьих земель крестьянами, агитировала за продолжение империалистической войны и вела агитацию против большевиков.

При содействии меньшевиков и эсеров духовенство пыталось создать религиозные организации на фабриках и заводах и своей агитацией помешать росту влияния большевиков.

Почему Карл Маркс боролся с религией

Карл Маркс был и остается величайшим революционером всех времен и народов. Учение Маркса — марксизм, поднятое продолжателями его дела, Лениным и Сталиным, на новую высоту, в наше время стало учением миллионов передовых, сознательных, революционных трудящихся, пролетариев всех стран. Боевой клич Маркса — «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» — стал боевым кличем и знаменем рабочего класса во всем мире. Под этим знаменем идет борьба за коммунизм, за всеобщее братство, всеобщий союз народов во всем мире.

Карл Маркс и ого замечательный друг и боевой соратник Фридрих Энгельс еще молодыми людьми 90 лет назад выступили с первой программой рабочего класса — с «Манифестом коммунистической партии». В этом манифесте Маркс и Энгельс писали, что против коммунизма ополчились все враги народной свободы, все темные силы старого мира, все эксплоататоры и паразиты: римский папа и русский царь, генералы — душители рабочих и крестьян и всевозможные другие защитники интересов буржуазии.

Боками крестьяне гнули спины на помещиков, графов, баронов, князей, на монастырских и церковных землях, создавали для них богатства. Веками рабочие покорно работали на капиталистов. Эксплоататоры построили для угнетенных ими трудящихся кабаки и церкви. В кабаке, в сивухе порабощенные капиталом люди искали забвения своих страданий, топили свой человеческий образ. В церкви поп учил смирению, призывал к терпению, твердил: «Христос терпел и нам велел». Попы обещали и обещают обманчивое, призрачное счастье за гробом, рисовали и рисуют картины рая после смерти. В награду убогим и нищим, смиренным и кротким, униженным и ограбленным эксплоататорами обещали и обещают «царство божие». В восточных странах — в Китае, Индии и Японии — эксплоататоры одурманивают народ опиумом. Опиум — это сгустившийся сок снотворного мака, который курят. Накурившийся опиумом погружается в сон, ему снятся сказочные видения. Курение опиума разрушает здоровье, оглупляет, обезволивает человека. Маркс видел, что религия дает такое же обманчивое «утешение», какое дает курение опиума. Вот почему Маркс назвал религию опиумом народа. «Религия— опиум народа», — в этих словах дана глубоко правильная оценка религии. Религия дает такое же призрачное «счастье», какое дает пьяному водка, курильщику — опиум. Религия так же обессиливает, обезволивает человека, ослабляет его ум, как курение опиума обессиливает, обезволивает человека.

В противовес библейским и другим поповским сказкам о сотворении всего мира и человека богом Маркс показал, что «человек создает религию». Библия учит, что бог создал человека по своему образу и подобию. Марксистская материалистическая наука показала, что человек создает мир богов по образу и подобию того мира, в котором сам живет.

Религия — это фантастическое отражение человеческого общества. Маркс назвал религию вздохом угнетенной твари.

Ленин и Сталин не раз указывали на то, что религия рождается из бессилия человека перед силами эксплоататорского — феодального, капиталистического, буржуазного — общества, из бессилия трудящихся перед угнетателями и перед стихийными силами природы, которые его подавляют, против которых он бессилен бороться. Вот почему, когда трудящиеся начинают критиковать религию, они этим самым начинают критиковать и общество, породившее религию.

И именно потому, что Маркс считал религию вредной для народа, опиумом народа, он всю свою жизнь боролся против религии и религиозных предрассудков. Он считал, что эта борьба неотделима от борьбы за победу социализма. Маркс был убежден, что религия исчезнет только тогда, когда исчезнут условия, ее породившие, когда исчезнет классовое общество, когда исчезнет господство стихийных сил природы над человеком, когда человек овладеет этими силами и подчинит их себе.

Маркс резко критиковал христианство, как учение, оправдывающее рабство. Он указывал, что христианство защищает все несправедливости угнетателей в отношении угнетаемых, что оно оправдывает все мерзости господствующих классов. «Социальные принципы христианства, — писал он, — превозносят трусость, презрение к самому себе, самоунижение, подчинение, смирение…»