Калагия - [39]
24. До воскрешения Логос представлял собою Параплазму с числом (1(, теперь же и вечно Логос является А-Протоплазмой с числом (2(, потому что в Нем Луч Сознания Высшего. Теперь А-Протоплазма уже не Параплазма, но еще и не Протоплазма Мира Тонкого.
25. Логос, первое Тело Луча Сознания Духа, является Силой, называемой Демиургом. В последующих событиях, вместе с высвобожденным Огнем в Логос поступает Информация от воплощенных действующих конкретных Тел. Эта Информация в Логосе сливается в единую Мыслеформу, обладающую всеми видами энергии. Обладание это является Силой Демиурга или Волей Господней, а все виды энергии, находящиеся в ведении Воли, приводятся к Действию Силою Воли. Таким образом, Логос является Сотрудничеством Трех Сил, которые в Христианстве называются (Отец, Сын, Дух(. Но эти Трое вторичны по отношению к Духу, в Пространстве которого они рождены.
26. Соединение Сил в Логосе является Силой Духа и управляется вместе с Логосом Лучом Сознания Духа. Логос имеет число (2(. Оно спорное ( в одном случае Логос имеет число (1(, в других ( (2(. Эта спорность отразилась в индийских философских доктринах (Двайта( и (Адвайта(. Безусловно, Логос имеет число (2(, произведенное от (1+1(, то есть гранулированное Сознания Логоса + Луч свободного Сознания Духа. Эта пара в Логосе сохраняется вечно, поэтому (Двайта( верна. Но Действие Сотрудничества Логоса и Духа переводит (Двайту( в (Адвайту( ( в Единицу Сущего, поэтому и (Адвайта( верна, хотя и в той и в другой доктрине допущено много неточностей, отсюда спор.
27. Таким образом, Логос имеет число (2( ( это число выражает два уровня Сознания, находящиеся в Нем. Первый уровень есть Луч Сознания Духа; второй уровень Сознания есть гранулированное (ограниченное, замкнутое) Сознание Логоса. Второй уровень Сознания подобен первому, но не тождественен, пока находится в Логосе. Но когда Логос опускает Свой Луч Сознания в Объект-Субъект и через Его Луч Сознания в этот Объект-Субъект проходит Луч Сознания Духа, то два уровня Сознания сливаются в единое, качественно отличимое от обеих. В этом случае подобия обращаются в тождество. Этот момент следует отметить особо, дабы не повторять это объяснение снова и снова при каждом рассмотрении дальнейших уровней уплотнения Майи.
В Логосе повторяется все, что происходило в Рауре (Луче Сознания Духа), но на более плотном уровне. Действие происходит в Логосе отдельно с Его Сознанием (называем Его Урар) и отдельно с Лучом Сознания Духа; происходит это действие более плотно, более сжато, более мобильно, более активно, углубленнее. В результате Логос в Сотрудничестве с Духом создает второе поколение голограмм, бесчисленное множество, но уже в Пространстве своем, хотя Его Пространство все равно является Пространством Духа, только в более плотной Форме. Новые голограммы второго поколения снова оказываются в субстанционарном Времени, но в качестве своем они уже являются Протоплазмой ( первым веществом Вторичной Материи. Протоплазма имеет число (2(, потому что создана по образу и подобию Логоса с числом (2(. Из Протоплазмы возникает новое Тело, ставшее Формой Мира Тонкого. Из Протоплазмы также возникают новые меньшие Тела, ставшие Монадами живых существ с различной степенью квантованности индивидуального Сознания. Отсюда столь многообразен мир живых существ, планетарных и космических. Это зависело от уровня квантующей Силы. Но все Монады, независимо от класса существ, имеют два уровня Сознания.
28. Вещество Монады является Протоплазмой, число ее (2(. Протоплазма является Светоносной Материей, потому что кроме своего собственного Сознания Она вечно носит в себе Луч Сознания Логоса и периодически ( Луч Сознания Духа.
29. Монада есть четвертое Тело Духа, вошедшего в ее состав делением (грануляцией), вторым Телом Луча Сознания Духа и первым Телом Луча Сознания Логоса.
30. Протоплазма является Родом Первичной Материи, но Протоплазма еще не есть собственно Вторичная Материя, а представляет ее первое субстанционарное вещество.
31. Луч Сознания Логоса несет в Себе Луч Сознания Духа, и этот Луч двойной поляризации Сознания (Силою Духа и Силою Логоса) входит в Монаду как единый Луч Единого Сознания Высшего, и тем изменяет число Монады (2( на (3(. Число это выражает три уровня Сознания: первый уровень принял качество Луча Сознания Духа вместе с этим Лучом и Лучом Логоса; второй уровень ( это гранулирование Сознания Логоса, от его Луча.
Так Монада обрела два своих гранулированных уровня Сознания и один Высший ( через Логос и от Логоса.
32. Протоплазма является Эйдосом, началом бытия вещи в себе, то есть она есть Идея Вторичной Материи, равно как и человеческая Монада ( Идея человека Мира Тонкого, ангела небесного, как понимают Христиане.
Протоплазма является Идеей или Натурадромой Вторичной Материи, природой ее Формы. Таким образом, Протоплазма наполовину присутствует в Мире Огненном и наполовину ( в Мире Тонком. В человеке, чтобы узреть ее полностью, необходимо сложить воедино энергию огненного и энергию тонкого Тел.
33. Так Монада, или Лингам, стала Эйдосом ( началом бытия вещи в себе. Монада стала тем энергетическим Батом, в котором деление (грануляция) Духа опускается во все более глубокие, все более плотные недра Майи, дабы постичь глубину Бытия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.
С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.