Калагия - [11]
33. При окончательном уходе в Виджл-Пространство человек, так или иначе вынужден будет явить себя в Высшие Миры, именно в Огненный Мир, который беспределен, истинно. Это будет актом Сотрудничества с Единым Сущим.
34. Не следует понимать Высшего Сущего как Абсолют -- Он не является Абсолютом, а есть Совершенство. "Совершенство" -- значит находящийся "рядом" с Вершенством, рядом, но не в Нем. Абсолюта нет во всем том, что описано понятием Нирвана или Виджл-Пространство. Здесь впрочем мы рассматриваем вопрос энергии, а не абсолютизации.
35. Именно, истечение энергии от человека, высвобождение его собственной энергии, позволяет ему понимать что-либо; и чем выше, плотнее и интенсивнее это истечение, тем глубже и шире понимание. В этом причина и основа возможностей и способностей человеческих, в том числе неординарных. И если истечение энергии обеспечивается внимание, то понимание станет результатом восприятия.
При сосредоточенном внимании усиливается истечение энергии, но при истечении ровном, равномерном, ритмичном происходит обмен Сущностей, "перекачка" энергии: один вид энергии истекает, другой притекает. При сосредоточенном восприятии притекающей энергии обеспечивается понимание, которое есть внечувственное восприятие. Поэтому Дхиана (медитация) является высшим упражнением йогов.
36. Всякая энергия неразрывно связана с Информацией через информационно-Энергетическое поле; все происходит через все. Таким образом, воспринимая проистекающую энергию, человек воспринимает Информацию, в виде образов: зрительных, звуковых, обонятельных, осязательных и даже вкусовых; в виде ощущений, впечатлений, представляя и воображая, как по эталону, по клише голографического кода Информации.
Зная эти законы, знаем -- Мир результат нашего мыслетворчества, и все, что происходит в Мире -- результат нашего мышления.
37. Мышление происходит на уровне субстанции Время. Потому что мышление -- есть голографирование во всех Пунктах Времени сразу. Потому что Мысль мгновенна, то есть для нее не существует расстояний или какого-либо протяжения. Мысль вносит коррективу в информационно-энергетическое поле, которое в свою очередь влияет на материальные процессы.
Кроме того, Мысль проистекает из Пункта Времени Будущее, соединяется с остальными стопами Ману и трансмутируется в Свет и входит в Пункт Времени Настоящее. Конечно это следует рассматривать в связи с информационно-энергетическим полем и голографическим кодом Информации в Движении потока реализации, в Сантане и Асантане.
38. Таким образом, форма Мира и вообще всякая форма в Мире состоит целиком и полностью из Тепла и Света. Различаем же мы предметы благодаря Тинктуре нашего Сознания: чем расширенней Тинктура Сознания, тем шире диапазон нашего видения, и тем расширеннее наше понимание. Тинктура расширяется практикой медитации, сосредоточенным размышлением и интраспективным погружением в себя.
11.
1. Человек трехцентровое существо: спинной мозг обеспечивает энергией, называемой Сознанием; левое полушарие головного мозга ведает пониманием, точнее сказать, выведыванием того, что содержится в памяти и того, что воспринимается в текущем моменте внимания. Это выведывание осуществляется путем моделирования, сопоставления, рассуждения, что называется Рассудком; правое полушарие головного мозга обеспечивает восприятие, ведает работой чувств и осуществляет запоминание. Таковы три центра человеческого естества. Но есть еще четвертый центр, вырабатывающий энергию, называемую Мыслью. Этот центр является Логосом, Сферой Бытия, центр окружности которого везде, сама же окружность не имеет границ. Эта энергия, Мыль, обеспечивает связь трех центров человеческого естества -- спинной мозг (Сознание), левое полушарие (Рассудок) и правое полушарие (Разум) -- между собою в человеке и человека с Миром.
12.
1. Пространственный Огонь присутствует везде. Он дает энергию Материи. Человеческий ум в своей деятельности не обходится без Огня. Высшее применение Огня умом внутри человеческого естества является воображением. Воображение -- основа и источник способностей человека. Чем утонченнее и ярче воображение, тем углубленней, изысканней и шире способности человека. Но развивают воображение способности ума. Образуется как бы замкнутый круг, границ которого нет, ибо от работы Сознания зависят способности ума, в том числе и воображения.
2. Воображение -- Радость ума, но не следует забывать, что эта Радость творится самим умом.
3. Воображение -- Солнце ума, и когда оно восходит, содержание Мысли представляется гениальным шедевром. Но как Солнце собою не поглощает Космос, так и воображение не должно собою поглощать ум. Не следует забывать, воображение -- творение ума, равно как и Солнце -- творение Космоса. Воображение освещает ум, делает ясною Мысль его. Как Солнце согревает все живущее под небосводом и дарует животворящую силу сущему своими лучами, так и воображение действует в Космосе ума. Но как жар солнечных лучей может испепелять, когда прохлада вовремя не окропит влагой творение Жизни, так и неудержимое воображение может иссушить ум, если рассудок вовремя не охладит разумение и его чувствование.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.