Калагия - [13]

Шрифт
Интервал

10. Когда с Огнем Мысли соединяется космический луч, тогда и наступает просветление. Космический луч действует как детонатор, взрывающий фактор: при попадании космического луча в мозг, напряженный Мыслью, происходит вспышка, воспламеняющая Мысль: мозг начинает как бы люминесцировать. Мысль озаряется Светом внутри себя. Под воздействием напряжения, вибрации и ритма движущейся Мысли (они создаются информационным содержанием, вводимым мозгом в Мысль), воспламененной изнутри себя космическим лучом, мозговые ткани человека начинают трансмутировать. Сознание расширяется, то есть мозг как аппарат восприятия высших энергий -- Сознания, Мысли и Психической Энергии, и Информации в них, становится более совершенным, более утонченным, более способным воспринимать эти энергии и Информацию в них, проходящую через мозг.

Это происходит мгновенно, то есть запуск эволюционных процессов мозга осуществляется мгновенно -- в момент восприятия космического луча.

11. Впереди восприятия всегда выступает внимание -- сосредоточение на течении Мысли и на информационном содержании ее. Именно Мысль определяет трансмутацию тканей мозга; информационное содержание Мысли, введенное в ее движение мозгом, определяет направление Эволюции человека, корректирует его космическое положение. Космический луч -- ускоритель этих процессов.

12. Степень просветления зависит от напряжения, вибрации и ритма движения Мысли и, соответственно, от степени сосредоточения Сознания на информационном содержании Мысли.

13. В период трансмутации мозга происходит соединение физических тканей со структурами Тела Духа. Это позволяет при определенных действиях освещать память Сущности.

14. Соединение физических тканей мозга со структурами Тела Духа происходит мгновенно в момент воспламенения Мысли космическим лучом. Наступает просветление, но перед ним -- озарение мгновенной вспышкой очищает Сознание. Озарение мгновенно, просветление более длительный процесс: от нескольких минут до нескольких лет. Но все, что обретается в период просветления, было воспринято мозгом в момент озарения.

15. Как уже говорилось, вспышка Света озаряет ум, когда Огонь Сознания соединяется с Огнем Мысли. В этот момент и проникает в мозг космический луч, соответствующий Сознанию и Мысли и содержанию и, как космическая помощь к просветлению. Подобное притягивается. Поэтому космический луч (качества определенного содержания Мысли) направляется Пространством на источник роения Мысли.

16. Конечно, Огонь Сознания и Огонь Мысли самопроизвольно не соединяются -- нужна искра. А искру вызывает космический луч. И чем напряженнее Сознание и Мысль, тем озарение охватывает большее пространство космоса ума. Но космический луч не единственное средство к достижению озарения, тем более не всегда он может проницать отравленные слои земной атмосферы.

17. Соединить Огни Сознания и Мысли можно внезапным высвобождением Огня из любой энергии физического тела. Допустим, вспышкою (разрядом) Психической Энергии или ее подобием -- разрядом А-энергии, именуемой Кундалини, или разрядом таких энергий как ощущение, впечатление, представление и воображение. Хотя четыре последних формы энергии произведены Мыслью, при соответствующем их воспитании умом, они могут обладать собственным Сознанием, следующим за основным и не противоречащим основному. То есть они могут быть послушны Сознанию и произведут разряд (высвобождение из себя Огня) по первому требованию Сознания, именно тогда, когда соединение Огня Сознания с Огнем Мысли ум считает возможным.

Конечно, любой из этих методов малопригоден в низких ядовитых слоях атмосферы -- нужны высоты, где энергии чисты и Огонь ровен, где Прана соединяет подвижника с Природой.

13.

1. Информационно-энергетическое поле Мира является Космическим Разумом. Их три -- по числу Миров. Космический Разум -- это Бог Природы. Пространственный Огонь является Высшим Разумом -- это Душа Творения. Он имеет также три сферы проявления. Его называют Альфой и Омегой Бытия, а в различных эволюционных уровнях Материи Он является определяющим фактором различных качеств ее энергии.

2. Сливаясь с Богом Природы, подойдем к душе Творения.

3. Кроме Космического Разума и Высшего Разума есть еще Предвечный Дух. Эти Трое являются тремя формами или принципами проявления Огня в Материи. Если Космический Разум обретает Движение во внешнем пространстве Материи, то Предвечный Дух обретается во внутреннем ее пространстве, а Душа Творения переходит из одного пространства Материи в другое. Этот Огонь вездесущ и является Махадевиангирасом, то есть Он объединяет Космический Разум с Предвечным Духом, и являясь в них самим собою, одновременно является ими в себе. Потому Он Альфа и Омега Бытия и Мироздания в нем.

14.

1. Продолжим исследование произрождения и развития Иллюзии.

Мир иллюзорен по Предложению, но не по форме. Форму Мира составляют энергии, вырабатываемые постоянно Материей из себя, при введении ею Огня в Движение.

2. Огонь является вечной энергией Духа и он есть Дух, и является для Материи эталоном чистоты действования. Таким образом, Огонь Духа является вечной, неизменной и постоянной формой Миров. Он реален, как реальна им созданная форма Миров.


Рекомендуем почитать
Теорема Геделя о неполноте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотель. Идеи и интерпретации

В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.


Божественный Людвиг. Витгенштейн: Формы жизни

Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.


Основания новой науки об общей природе наций

Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.


Постфактум. Две страны, четыре десятилетия, один антрополог

Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.


Метафизика любви

«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».