Каков Отец, таков и сын. Откройте значение вашей жизни - [32]

Шрифт

Интервал

Если жена богатого римского дворянина не могла родить ему наследника, тогда ее муж мог принять решение усыновить сына одного из своих рабов. Тогда он выбирал семью и делал им предложение. Это была золотая возможность для семьи выбраться из рабства. Обычно, дети раба автоматически становились собственностью хозяина, и их дети также, и так далее. Такая семья была обречена оставаться рабами все последующие поколения. И это было предложение свободы, но по высокой цене. Нужно было отказаться от своего сына и отдать его своему хозяину.

Если раб соглашался на усыновление, он должен был пойти со своим хозяином к мировому судье. В присутствии мирового судьи он должен был ответить на следующий вопрос трижды: отдаешь ли ты своего сына добровольно? Заставляют ли тебя сделать это – да или нет? Если раб трижды отвечал, что это действительно его желание, чтобы его хозяин, богатый римский дворянин, усыновил его сына, тогда усыновление считалось окончательным. С этого момента мальчик больше не был рабом в доме своего хозяина, но сыном.

В римских законах было три правила. Первое правило: усыновление нельзя было отменить. Второе правило: усыновленного сына невозможно было лишить наследства. Так что даже если жена дворянина зачинала и рождала ему сына, тогда все равно усыновленный сын оставался наследником. Третье правило: усыновленного сына отец не мог убить.

В этот момент я осознал, что усыновленный сын получал лучшую защиту в глазах Бога, чем Его собственный Сын. Бог, мой Небесный Отец, отдал Своего собственного Сына, чтобы я мог быть усыновлен Им как Его сын. Цена, которую Отцу пришлось заплатить, была самой высокой ценой, когда либо заплаченной. Он заплатил ее за меня. Через жертву Отца я теперь – дитя в Его доме. Я могу обитать в доме Господнем вовеки (Пс. 22). Иисус – перворожденный из многих сыновей, и по благодати я могу быть одним из них. Я стал сонаследником!

Иудейская культура также знает термин усыновления. На Ближнем Востоке по-прежнему есть обычай, что через десять дней после рождения ребенка вся семья собирается, чтобы решить, каким будет имя ребенка. Мы можем наблюдать это в истории с Иоанном Крестителем. До того момента, пока все раздумывали, каким должно быть имя ребенка, Захария не мог говорить. Но в этот момент Захария вновь обретает способность говорить и дает ему его имя. В иудейской традиции это момент усыновления. Это момент, в который отец публично заявляет: «Это мой сын».

Когда Иисус был крещен, наступил момент, когда Небеса открылись, и Отец публично сказал: «Это Мой Сын, в Котором Мое благоволение». Отец не постыдился назвать нас Своими сыновьями. Часто мы стыдимся назвать Его своим Отцом!

Отец дал нам право носить Его имя. Это сделало меня таким счастливым! А тем, которые приняли Его, Он дал право стать Божьими детьми.

Иногда полезно читать Библию в другом переводе или на другом языке. Когда я был на лидерской конференции в Беларуси, я говорил о нашей личности во Христе и читал из Послания к Ефесянам: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле…» (Еф. 3:14, 15). Я читал и был ошеломлен этим новым откровением Божьей любви ко мне. Я ношу имя моего Отца!

Он не только простил мои грехи. Он не только дал мне новую жизнь. Он дал мне Свое имя. Я Антон бен Яхве, иначе говоря – Антон, сын Божий. Вы знаете, кто мой Отец? Вы знаете, чей я сын? Я горжусь тем, что могу носить Его имя. Антон, сын Божий, потому что это именно то, кем мы являемся. Полностью сыновья, полностью наследники. Полностью любимы, не второго сорта. Я не раб или сирота, я не бездомный. Я могу обитать в доме Отца вовеки. Раб не будет всегда оставаться в доме, но сын будет.

На одном из наших семинаров молодой человек был так тронут этим посланием, что захотел сменить свое имя. В мэрии ему сказали: «Мы не можем изменить ваше имя, но вы можете добавить другое имя к вашему». Теперь у него в паспорте написано: Робин бен Яхве, а потом идет его фамилия. Бог дал нам право называть себя сыновьями Божьими, потому что это то, кем мы являемся. Я сын Отца. И теперь я хочу быть таким, как Отец. Это значит, что я хочу возрастать к зрелости.

Ниже вы найдете обзор характеристик сына и раба. Я использовал для этого ключевые слова. Но прежде чем вы начнете это изучать, я хочу, чтобы вы ответили на некоторые вопросы, основываясь на том, что вы уже прочитали.

Если у меня есть дух усыновления, тогда:

• Как я смотрю на Бога?

• Как я смотрю на лидеров?

• Как я переживаю Божье присутствие?

• Кто я для Бога?

• Что мотивирует меня как христианина?

• На чем я сосредоточен?

• Как я смотрю на самого себя?

• Кем для меня являются другие люди?

• Как я смотрю на других людей?

• Каковы мои взаимоотношения с другими?

• Как я смотрю на церковь?

Если у меня мышление раба, тогда: