Каков Отец, таков и сын. Откройте значение вашей жизни - [31]

В книге Уильяма Пола Янга «Хижина» главный герой говорит Богу: «Ты, наверное, ждешь, что я…», но тут Бог говорит: «Погоди минутку, Я ничего не ожидаю от тебя. Потому что если Я буду ожидать чего-то, а ты не сделаешь это, тогда Я буду разочарован в тебе. Но Я не ожидаю, что ты будешь совершенным. Я знаю, из чего ты сделан. Я знаю, откуда ты, поэтому Я не буду возлагать на тебя никаких ожиданий».

В мире на вас возлагаются определенные ожидания, и вы думаете, что вам нужно исполнять их. Иногда даже церковь возлагает на вас ожидания. Они ожидают, что вы больше не останетесь в миру, что вы оставите всех своих мирских друзей, что вы будете отдавать церкви все свое время, все свои деньги и что вы будете жить набожной жизнью, так что вы отгородитесь от мира и через два года будете больше эффективны в том, чтобы достигать людей для Иисуса. Но это не является частью Царства Божьего. Так мы получаем неправильный образ Отца. В Царстве Божьем главное – это взаимоотношения, их укрепление и расширение. Религия основана на правилах, но христианская жизнь основана на взаимоотношениях. «Но у Бога есть правила, разве это не так?» – слышу я вопрос некоторых из вас. Да, это верно, но не это определяет Его любовь к вам.

Мне нравится место в этой книге, где главный герой рассказывает свою историю Богу, а потом говорит: «Почему я вообще рассказываю Тебе это – Ты уже все знаешь, верно?» «Да, – говорит Бог, – но если Я постоянно буду говорить тебе: „Я уже это знаю“, то как долго мы сможем говорить друг с другом? Дело не в том, что Я знаю, главное – это разговор». Он любит разговаривать с нами. Представьте, если бы Бог пришел прямо сейчас, когда вы читаете эту книгу, и сказал вам: «Я могу поговорить с тобой?» Что бы пришло вам на ум? Вы бы испугались и подумали: «О, нет, что я сделал не так в этот раз?» Или вы бы были рады возможности поговорить с Ним? То, как вы реагируете, говорит кое-что о взаимоотношениях, которые есть у вас с Богом. Если вы боитесь, тогда вы по-прежнему под игом рабства: я должен стараться сильнее, я должен подчиняться. По-прежнему присутствует страх наказания. Но если вы думаете: «Я рад, Господь, что Ты хочешь поговорить со мной», тогда вы поняли благодать, потому что у вас есть взаимоотношения с Отцом.

Бог не стал любить вас сильнее, когда вы спаслись. Вы не можете заставить Бога любить вас сильнее, потому что Библия говорит, что Бог уже возлюбил нас, когда мы были еще Его врагами (см. Рим. 5:10). Если Бог любит вас, то Он любит вас таким, какой вы есть. Когда ребенок рождается, он всего лишь пачкает памперсы, плачет и не дает вам спать по ночам. Однако вы любите ребенка. Почему? Приносит ли он пользу семье? Делает ли он что-нибудь полезное? Вот что, по мнению многих, произвел кальвинизм: ваша жизнь должна быть полезной и значительной, вы должны быть рядом с людьми, чтобы помогать людям. В результате люди не решаются настаивать на своем и не решаются любить самих себя. Мы все превратились в рабов. Павел говорит следующее о рабском мышлении: не позвольте другим возложить на вас ярмо. Это может быть ярмом, когда люди говорят: «Как хороший христианин, ты должен посещать церковь каждое воскресенье».

Чем больше мы осознаём, что Бог любит нас такими, какие мы есть, тем больше мы будем жить как сыновья. Необходимо время для того, чтобы вырасти из рабского мышления, и это – сражение. Атаки и стратегии сатаны сосредоточены на том, чтобы удерживать нас духовно незрелыми, иначе говоря – чтобы удерживать нас в рабстве. Очень важно, чтобы мы видели это и активно этому сопротивлялись. Вот почему Павел указывает на необходимость обновления наших разумов, в результате чего мы будем знать, какова воля Божья для нас (см. Рим. 12:2). Наши чувства и наша воля – наша душа – будут проходить через позитивные изменения. Тогда мы будем возрастать от детей к сыновьям. Вот в чем заключается формирование характера: духовная зрелость и взросление.

До тех пор пока это не так, мы не отличаемся от раба, согласно словам апостола Павла. В Послании к Галатам (4:1) сказано: «Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего». Это и есть суть истории старшего сына в притче. Бог, наш Отец, хочет, чтобы мы возрастали, превращаясь из ребенка в сына. Тогда мы научимся тому, что это значит – быть сыном.

Бог дал нам права сыновей

Ранее в этой книге я упоминал, что ребенок, который не признан своим отцом, несет эти шрамы всю жизнь. Часто за его спиной люди шепчут: «незаконнорожденный». Он носит этот ярлык. Отец не хотел, чтобы у ребенка была его фамилия. Он ненастоящий, нежеланный, он изгнанник. В Голландии отец должен прийти в мэрию в течение трех дней после рождения, чтобы зарегистрировать своего ребенка. Затем он также регистрирует имя ребенка. Сделав это, он законным образом признает ребенка. С этого момента он юридически ответствен за своего ребенка и должен заботиться о нем. Вот почему так прекрасно читать, что Бог Отец также усыновил нас как Своих детей.

Я всегда думал, что усыновление – нечто второсортное. Библия говорит, что мы стали детьми Божьими через веру в Него. В Первом послании Иоанна (3:9) сказано, что мы рождены от Бога. Быть рожденными свыше, или снова, в этот раз – от Бога, звучало для меня лучше, чем усыновление. Я не понимал усыновление, я часто думал: это так, словно ты ненастоящий, со странным прошлым. Мне было очень трудно это понять, и даже в своих проповедях я избегал всей этой темы усыновления. Это было до тех пор, пока я не услышал, как Флойд МакКланг проповедовал на одной из наших мужских конференций. Он объяснил, что значило усыновление в Римской империи во времена Павла.