Как сторителлинг сделал нас людьми - [39]
Интересный вывод был сделан в результате исследования, проведенного в 2008 году психологом Маркусом Аппелем. Только подумайте: чтобы общество правильно функционировало, люди должны верить в справедливость, то есть в существование награды за верное поведение и наказания за неверное. Разумеется, большинство согласно с тем, что жизнь наказывает злодеев и вознаграждает добродетельных, однако, как замечает Аппель, «на самом деле все не так»[218]. С хорошими людьми все время случается что-то плохое, а большинство преступников избегает наказания.
Исследование Аппеля показало, что те, кто предпочитал среди телепрограмм драмы и комедии (в противовес тем, кто смотрел много документальных фильмов и новостных программ), гораздо больше верили в «мировую справедливость». Аппель считает, что искусство постоянно отсылает нас к теме «поэтической» справедливости и таким образом способствует сохранению оптимистической уверенности в том, что мир в целом справедлив. Думаю, тот факт, что мы принимаем это так близко к сердцу, играет большую роль в функционировании человеческого общества.
Пойдите в кинотеатр. Сядьте на первый ряд, но не смотрите фильм: обернитесь к зрителям. В мигающем свете вы увидите множество самых разных лиц, темных и светлых, мужских и женских, старых и молодых. Если фильм хороший, все реагируют на него как один. Они синхронно вздрагивают, ахают, хохочут и замолкают в волнительные моменты. Фильм собирает перед экраном совершенно незнакомых друг с другом людей и словно бы синхронизирует их. Он управляет тем, что они чувствуют и о чем думают, как быстро бьются их сердца, тем, легко или трудно им дышать и как много они потеют; души зрителей как будто сливаются в одну[219]. Фильм объединяет их ментально и физически; до тех пор пока не зажжется свет и не пойдут титры, все они – единый организм.
Так было всегда. Сидя в своих креслах с романами или глядя на телевизионный экран, мы уже не можем этого вспомнить, однако еще несколько столетий назад сторителлинг был видом интенсивного общественного взаимодействия. На протяжении десятков тысячелетий до изобретения письменности истории рождались только тогда, когда рассказчик и слушатели собирались вместе. До изобретения печатного станка книги были слишком дорогими, а грамотность оставалась исключительной привилегией. Веками истории существовали только в устной форме. Рассказчик привлекал слушателей, объединял их и предлагал им всем познакомиться с каким-либо сюжетом.
Рис. 37. В последнее время технологии изменили то, как люди рассказывают друг другу истории, но не уничтожили эту традицию. На сегодняшний день мы знакомимся с большинством сюжетов в одиночку или в окружении семьи и друзей, однако это не значит, что мы не вовлечены в вид социальной активности. Я сам могу смотреть «Во все тяжкие» или «Студию 30», могу читать «Код да Винчи» или «Девушку с татуировкой дракона», но в это же время миллионы других людей сидят на своих диванах, изучая те же самые сюжеты и проходя через те же самые нервные, эмоциональные и психологические процессы. Мы все еще разделяем общий опыт, просто теперь это разнесено во времени и пространстве
Иными словами, сторителлинг продолжает выполнять древнюю функцию объединения общества, устанавливая основные ценности и обеспечивая распространение единой культуры. Истории учат молодежь и формируют характеры. Они говорят, что похвально, а что достойно порицания. Они постоянно мягко наставляют нас, как быть порядочными людьми. Они учат нас правильному поведению, уменьшают социальные трения и прививают всем общие ценности. Они делают нас единым целым; вот что имел в виду Маршалл Маклюэн, когда говорил о «мировой деревне»[220] – технологии касаются каждого вне зависимости от того, где он живет, и включают его в большую группу всех обитателей земного шара.
Истории, от священных до бытовых, – возможно, самая сильная связующая сила в человеческой жизни. Общество составляют самые разные люди с разными личностями, целями и планами на жизнь. Что нас объединяет, кроме принадлежности к одному виду? История. Как пишет Джон Гарднер, искусство «по сути своей серьезно и благотворно, это игра, которая ведется против хаоса и смерти, против энтропии»[221]. Истории и фантазии – это способ противодействовать социальным разрушениям и конечности всего существующего; это центр всего сущего.
7. Сюжеты, меняющие мир
Сколь несуразно привычно для нас волшебство, в силу которого несколько писанных знаков вмещают бессмертные вымыслы, замысловатые похожденья ума, новые миры, населенные живыми людьми, беседующими, плачущими, смеющимися[222].
Владимир Набоков. Бледное пламя
Алоис Шикльгрубер родился в 1837 году в крошечной деревушке Штронес, расположившейся на холмах в северной части Австрии. Шикльгруберы были крестьянами, однако Алоис сумел получить хорошее место на государственной службе. Он поселился в городе Линц; у него появилось девять детей, среди которых был и страстно увлеченный оперой мальчик по имени Адольфус.
