Как сторителлинг сделал нас людьми - [24]

Шрифт
Интервал

Однако, слава богу, сбываются не все сны. Как заметил Джон Аллан Хобсон: «[Во снах] сильные эмоции – например, страх или гнев – заставляют нас убегать от воображаемых хищников или драться с ними. “Бей или беги” – это основное правило для спящего; человек применяет его раз за разом, ночь за ночью, но почти не делает перерывов и все время находится в приподнято-возбужденном состоянии»[120]. И хотя по поводу этого вопроса все еще идут дискуссии, большинство специалистов согласны с Хобсоном: Нетландию нельзя назвать счастливым местом.

Существует два метода, с помощью которых можно собрать сведения о снах. Первый, с меньшим уровнем контроля со стороны исследователей, заключается в ведении дневника: испытуемые должны записывать свои сновидения сразу после пробуждения. Второй метод подразумевает нахождение в лаборатории; исследователь задает проснувшимся испытуемым вопросы о том, что они только что видели. После этого ученые подсчитывают характерные комбинации эпизодов, используя различные техники и приемы.

Вот, например, сон, который я видел в ночь на 13 декабря 2009 года и который записал сразу же после того, как проснулся:


• Мне снится утро Рождества. Я проснулся и понял, что забыл купить подарок жене. Мы начали открывать подарки; все радуются, а я глубоко опечален и озабочен тем, что упустил из виду такую важную вещь.

• Еще один тревожный эпизод: знакомый писатель обсуждает со мной эту книгу и называет мою работу бесполезной.

• Я бегаю, толкая перед собой коляску со спящей дочерью. Аннабель просыпается, тихонько выскальзывает из коляски и падает на мостовую. Я в ужасе бросаюсь ловить ее. Она немного поцарапала спину, но в остальном в порядке. Около нас останавливается хорошая машина какой-то богатой женщины; она привозит нас в свой особняк, где Аннабель играет с другими детьми на удивительной площадке внутри здания.

• Я на отдыхе; возможно, в том самом месте, где мы с женой провели свой медовый месяц. Со мной заигрывает довольно привлекательная женщина. Не успев решить, что делать, я вдруг понимаю, что все это закончится шантажом.


Ни один из этих снов не был настоящим кошмаром; ни один из них не запомнился мне так, как сон о пустыне. Однако все они заставили меня испытывать тревогу по поводу очень важных вещей: любви моей жены, моей профессии, безопасности моего ребенка и моей репутации (если не целомудрии).


Рис. 21. Мы не можем провести эксперимент Жуве на людях, однако на самом деле его уже много раз ставила сама природа. Расстройства быстрой фазы сна[121] наблюдаются в основном у пожилых мужчин с определенными нейродегенеративными заболеваниями – например, болезнью Паркинсона. Подобные болезни влияют на мозг и предотвращают формирование блокад; по ночам люди с таким расстройством поднимаются из постелей и выполняют те команды, которые им посылает видящий сны мозг. Как и кошкам Жуве, им почти не снятся приятные или безопасные вещи. Одно исследование показало, что все четверо участвовавших в эксперименте испытуемых проявляли агрессию и могли травмировать себя или своих жен


Мой небольшой дневник снов лишь подтверждает наблюдения, согласно которым Нетландия изобилует эмоциональными и физическими угрозами. В проведенном в 2009 году исследовании встречающихся во снах опасностей[122] Катя Валли и Антти Ревонсуо представили поистине ошеломляющую статистику: в среднем человек проходит через фазу «быстрого сна» трижды за ночь и около тысячи двухсот раз в год. Основываясь на анализе большого количества рассказов испытуемых, ученые предположили, что как минимум в 860 случаях из этих 1200 люди сталкиваются с угрозой того или иного рода («угроза» определялась в самом широком смысле, однако в основном рассматривались эпизоды, представлявшие опасность для здоровья, репутации или для сохранности ценного имущества видящего сон). Поскольку в большинстве случаев сны состоят из нескольких опасных эпизодов, исследователи повысили реальное количество фаз «быстрого сна» до 1700 в год и около 5 за ночь. Взяв среднюю продолжительность жизни в семьдесят лет, легко подсчитать, что человек пройдет примерно через 60 000 фаз «быстрого сна» и испытает около 120 000 угроз. Иными словами, в применении ко снам будет справедливо замечание, сделанное Вивиан Пейли касательно детских ролевых игр: «Это сцена, на которой идет постановка худших человеческих страхов»[123].

Валли и Ревонсуо признают, что полученные ими результаты могут быть дополнены; пока это всего лишь проекции, основанные на не самых точных сведениях. Впрочем, эти наблюдения в любом случае позволяют нам сделать важный вывод: Нетландия гораздо опаснее, чем мир, в котором большинство из нас живет днем. Ревонсуо пишет: «угрозы для жизни и физического тела столь редки, что практически любая частота их возникновения во снах превышает частоту подобных эпизодов в реальности»[124]. Финские студенты, участвовавшие в эксперименте Валли и Ревонсуо, не сталкиваются с ежедневными угрозами, однако встречаются с ними по ночам.

Важно уточнить, что комбинации подобных угроз характерны не только для студентов западноевропейских высших учебных заведений, но и всех остальных: проводились исследования с участием жителей Азии и Среднего Востока, охотников и собирателей из изолированных племен, детей и взрослых. Людям по всему свету чаще всего снится, как их преследуют или атакуют. Среди других широко распространенных вариантов


Рекомендуем почитать
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.