Как сторителлинг сделал нас людьми - [19]
Зеркальные нейроны также могут лежать в основе нашей способности к воображению. Марко Якобони, один из первых исследователей в этой области, считает, что мы воспринимаем кинофильмы так хорошо по той причине, что «зеркальные нейроны в нашем мозге воссоздают события, происходящие на экране. Мы испытываем эмпатию по отношению к персонажам, то есть понимаем, через что они проходят, поскольку буквально чувствуем то же, что и они. Что происходит, когда герои целуются? Клетки, активирующиеся в этот момент, расположены в участках мозга, возбуждающихся при поцелуе с нашими партнерами. “Замещение” – недостаточно сильное для описания этого процесса слово»[91].
Как и в любой недавно появившейся области науки, здесь возникают противоречия. Некоторые нейробиологи уверены, что мы понимаем происходящее в сознании другого человека благодаря переносу его состояния в наш мозг; другие относятся к подобным гипотезам с подозрением[92]. Тем не менее, являются ли зеркальные нейроны универсальным ответом на все вопросы или нет, мы можем быть уверены, что влияние фантазий не ограничивается психикой; оно проявляется и физически[93]. Когда главный герой загнан в тупик, наше сердце бьется, а дыхание учащается. В момент схватки со злодеем мы немного вертимся на месте, как будто уклоняясь от ударов. Мы переживаем и всхлипываем над «Выбором Софи». Мы смеемся до колик над «Кандидом» или «Страхом и ненавистью в Лас-Вегасе». Мы нервно сглатываем при просмотре сцены в душе из «Психо», смотрим на экран сквозь щелку между пальцами – и даже можем испытать настолько сильный шок, что в течение нескольких месяцев будем готовы мыться исключительно в ванне.
В своей книге «Уравнение медиа» (The Media Equation) ученые Байрон Ривз и Клиффорд Насс показывают, что люди реагируют на художественные произведения и компьютерные игры практически так же, как и на реальные события. Для этих исследователей «медиа приравниваются к жизни»[94]. Знание о том, что фантазия выдумана, никак не влияет на ее обработку мозгом: он воспринимает ее как настоящую. Вот, например, почему у нас возникает неостановимое и в то же время глупейшее желание крикнуть героине фильма ужасов: «Брось трубку и беги! Беги, ради всего святого! Живее!» Мы так живо реагируем на вымышленные стимулы, что психологи, исследующие эмоции вроде грусти, часто предлагают своим пациентам посмотреть эпизоды из мелодрам.
Сегодня наша реакция на выдуманное изучается на уровне нейронов. Когда на экране показывают что-то страшное, сексуально привлекательное или опасное, наш мозг возбуждается в тех же областях, которые бы реагировали на подобные события в реальной жизни. В нейролаборатории Дартмутского колледжа[95] проводился эксперимент[96], участники которого смотрели вестерн с Клинтом Иствудом «Хороший, плохой, злой», находясь в томографе. Группа исследователей во главе с Анной Крендл обнаружила, что мозг зрителей «схватывал» любую эмоцию, появлявшуюся на экране. Когда Иствуд злился, у них активировались соответствующие участки мозга; когда главный герой испытывал печаль, это также становилось заметно.
Американские и голландские нейропсихологи под руководством Мбембы Джабби организовали похожий эксперимент, в первой части которого помещали испытуемых в томограф и предлагали им посмотреть короткий ролик о том, как человек отпивает из чашки и морщится от отвращения. Они проводили второе измерение во время того, как вслух зачитывался короткий сценарий, и просили людей представить, как те идут по улице, внезапно сталкиваются с рыгающим пьяницей и сами испытывают приступ рвоты. Наконец, третья часть эксперимента заключалась в том, что участвующие пробовали неприятные на вкус продукты. Во всех трех случаях активировалась передняя часть островковой доли мозга – центр отвращения. Как заключил один из исследователей, «не важно, смотрим ли мы фильм или читаем книгу, – мы физически ощущаем описываемое отвращение; по этой причине бывает так легко представить, что испытывает главный герой»[97].
Рис. 16. Ученые провели эксперименты с привлечением виртуальных участников. На фото показано, как в Университетском колледже Лондона повторили известный эксперимент Стэнли Милгрэма, в котором испытуемым необходимо было наказывать других участников экспериментов (ими были специально подготовленные актеры) за ошибки в выполнении определенных заданий. Единственное отличие заключалось в том, что участвующим предлагалось наказывать созданного на компьютере персонажа. Несмотря на то что все знали об искусственности ситуации, психологическая и физиологическая реакция соответствовала той, которая сопровождала бы реальную пытку[98]
Исследования «мозга под воздействием» хорошо согласуются с моделями из теории фантазии. Исходя из полученных данных, нейроны возбуждаются так, как будто перед выбором Софи стоим мы сами или как будто именно на нас, принимающих душ, набрасывается убийца.
Возможно, наша способность преодолевать проблемы выдуманного мира поможет в решении реальных проблем; если это правда, значит, воображение будто перезапускает наш мозг. Базовое правило нейробиологии гласит: «Если нейроны возбуждаются одновременно, они связаны»
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.