Как сохранить семью счастливой? Псково-Печерские листки. Выпуск №2 - [6]

Любовь в христианском браке — это взаимная любовь до самоотвержения, готовность подтвердить свою верность и любовь так же, как подтвердил ее Христос, отдавший Себя на распятие, и так же, как подтверждали любовь Его последователи, вплоть до мученической смерти. Слова апостола: А жена да боится своего мужа (Еф. 5, 33) — означают не рабский страх женщины перед мужчиной, как зачастую понимается в современном обществе. Апостол говорит о страхе Божием женщины, живущей в браке по Христовым заповедям и берегущей свою любовь.

После этого священник читает строки Евангелия от Иоанна, в которых повествуется о чуде, которое сотворил Иисус на браке в Кане Галилейской. Когда Спаситель пребывал в Галилее, Его позвали на брак в селение Кана. По обычаю на торжество собралось множество гостей, и все вино было выпито задолго до конца. В доме было много воды. Тогда Иисус сотворил Свое первое чудо — Он претворил воду в вино, притом такое хорошее, которого в этом доме не было. Так на браке в Кане Галилейской Христос благословил и чудесно освятил супружеский союз.

После чтения Евангелия священник молит Господа благословить этот брак так же, как благословил Он его в Кане. Затем приносится общая чаша с вином. Священник читает над ней молитву, осеняет крестным знамением и дает ее жениху и невесте. Они попеременно, сначала жених, потом невеста, в три приема испивают вино. Общая чаша символизирует общую судьбу супругов. Отныне у мужа и жены общая жизнь: одна судьба и одно тело, общие радости и скорби. Через руку священника муж получает жену от самой Церкви, и Церковь навеки соединяет их во Христе.

Преподав супругам общую чашу, священник соединяет их руки — правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает соединенные руки епитрахилью, поверх кладет свою руку и трижды обводит новобрачных вокруг аналоя, при пении хора. Обхождение аналоя символизирует, что отныне для супругов началось совместное шествие, которое будет вечным.

По окончании торжественного обхождения священник с молитвой снимает венец с головы мужа, а затем, также с молитвой — с головы жены. После этого священник благословляет супругов и подводит их к Царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста — икону Божией Матери. Затем супруги меняются местами, и жених целует образ Богородицы, а невеста целует икону Христа. Здесь же у Царских врат священник дает супругам крест для целования и вручает две иконы как родительское благословение. Затем провозглашается многолетие новобрачным, супруги сходят с солеи, и все присутствующие поздравляют их. По обычаю новобрачные возвращаются в свой дом. Там их встречают родители жениха и невесты, подносят им хлеб-соль и благословляют, теперь уже обоих сразу, иконами Спасителя и Божией Матери. Супруги вступают в свой дом, который будут освящать «благословенные образа» и где будут храниться венчальные свечи.

Помогает ли Венчание сделать брак крепким

Когда люди, сознавая свои немощи и даже свойственное им, быть может, непостоянство, сознавая, что они слабы, предают свою совместную жизнь в руки Божии, — тогда их союз будет крепкий. Только Бог силен защитить и сохранить навечно целостность их брака. Только Господь может помочь супругам исполнить брачные обеты. Если же нет веры, нет желания жертвовать собой и следовать Божиим заповедям, то никакая внешняя сила брак не сохранит. Таинство Венчания преображает брак в результате встречи веры человека и воли всемогущего Бога. Когда такая встреча происходит, рождаются дивные плоды. Тогда в помощь человеческой немощи благодать Божия подает силы к постепенному достижению идеального союза (святитель Феофан, Затворник Вышенский).

Браки, которые Церковь признает законными, но не венчает

Законны браки православных с католиками и протестантами. В соответствии с древними каноническими предписаниями возможны также браки между православными и членами Древних Восточных Церквей, исповедующими веру в Триединого Бога. Однако все такие браки не освящаются венчанием. Кроме того, эти браки законны, если жених и невеста получили благословение на брак в Православной Церкви и обещали воспитывать детей в православной вере.

Препятствия для брака

Не все браки между православными допустимы с духовной точки зрения. Недопустимы браки между крестным отцом и крестной матерью одного и того же человека[2]. Возможны браки между родственниками, но они допускаются только при определенных степенях родства. Родственники людей, которые уже состоят в супружестве, могут вступать в брак, но не при всех степенях родства. Если у вас возникли вопросы по этому поводу, побеседуйте со священником.

Крепка, как смерть, любовь

Крепка, как смерть, любовь

(Песн. 8, 6)

Первое волнение от случайной встречи взглядов, опьянение от первого прикосновения рук, полнота радости от одного лицезрения другого…

Когда мы любим, мы живем только для Другого и благодаря Другому. Мы готовы на все, даже и на смерть, ради возлюбленного. Но неожиданно происходит разрушение чуда. И это происходит всегда. Внезапно у меня открываются глаза — и Другой внезапно оказывается далеко от меня, и он не является тем, чем был… Если мы, действительно, полюбили, если нам, действительно, было дано какое-то минимальное самоотречение — то, возможно, в этом первом разрыве мы различим кое-что и из своих собственных недостатков. В удивлении, вызванном отдалением, мы с испугом обнаруживаем множество наших собственных недочетов, неверно выраженных желаний, неискренности, недостаточных ответов на жажду Другого. И это кажется невероятным. И такой была моя любовь? Столько одиночества я оставил в душе Другого, которого безмерно люблю и желаю? Неужели непреодолимой стала стена, которую воздвигает между влюбленными бронирование своего «Я»?