Как реагировать на несправедливость - [20]
Думаю, все согласятся с тем, что главной целью для христианина является возрастание. Библия ясно говорит о том, что не хорошо оставаться в духовном младенчестве. Бог хочет, чтобы каждый верующий вырастал из духовного младенчества и становился зрелым человеком. И я уверен, что вы не удивитесь, узнав, что несправедливое отношение является одной из главных тем в обучающей программе Бога, которая призвана помочь нам стать духовно зрелыми людьми.
Петр снова объясняет, как действует эта истина:
Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить
(1 Пет. 4:1).
Другое значение выражения «переставать грешить» — «достигать полноты в духовной зрелости».
Библия рассказывает о разных этапах и уровнях духовного роста, которые имеют сходство с тем, что происходит с людьми в физической реальности.
Мы все появляемся на свет младенцами и полностью зависим от родителей или других взрослых, которые должны ухаживать и заботиться о нас. В качестве духовных младенцев мы «любим чистое словесное молоко», которое помогает нам расти (1 Пет. 2:2). Нет ничего плохого в духовном молоке для младенцев. Собственно, для младенца это самое подходящее питание, потому что это единственная пища, с которой могут справиться органы пищеварения маленького ребенка. Но в определенный момент ребенка следует отнять от груди и перевести на твердую пищу.
Вот почему Библия снова говорит нам о детях: нам более не нужно быть «младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф. 4:14).
И, наконец, Писание говорит о фазе духовной зрелости: «Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:14).
Однако я хотел бы показать некоторые значительные различия между физическим и духовным ростом. Предполагая, что в остальном мы развиваемся нормально, следует сказать, что рост нашего физического тела всего лишь дело времени. В истории человечества никогда не существовало двухлетнего ребенка ростом в два метра. На физическое развитие такого уровня потребуется примерно лет пятнадцать или даже больше.
Интеллектуальное развитие также отличается от физического. Можно быть очень умным, но для этого необязательно быть взрослым. Некоторые совсем маленькие дети обладают буквально гениальными способностями. Не по годам развитые молодые люди в пятнадцатилетнем возрасте могут закончить среднюю школу и стать студентами университета. Но в то же время бывают люди, которые и в пятьдесят лет отстают в своем развитии от пятнадцатилетних. Интеллектуальное развитие не зависит от возраста, но только от обучения. Ребенок переходит из первого класса во второй и так до конца начальной школы. Но если ребенка обучать дома по индивидуальной программе, он может завершить начальное обучение раньше или позже, в зависимости от вашего желания.
Духовное развитие, в свою очередь, уникально и отличается и от физического, и от интеллектуального роста. И дело здесь не во времени. Некоторые люди, рожденные свыше всего год назад, в духовном смысле уже сильнее, чем те, которые являются христианами десятки лет, но по уровню своего духовного развития до сих пор ходят в памперсах и не выпускают изо рта пустышку. В церквях именно такие люди больше всего ноют и жалуются, и из‑за них церкви теряют большую часть своих членов.
Духовный рост также не зависит от количества приобретенных знаний. Когда Иисус пришел на землю, религиозные вожди того времени — фарисеи — обладали огромным количеством информации о Боге и Писаниях. Многие из них могли процитировать по памяти первые пять книг Библии. Однако все это знание не помогло им узнать и признать Сына Божьего, когда Он пришел в мир и встал прямо перед их глазами.
Сегодня происходит то же самое. Есть люди, закончившие библейские школы и семинарии. Они изучают христианские доктрины, читают правильные книги, учат других и могут написать впечатляющие богословские статьи. Но многие из них не узнали бы Духа Святого, если бы Он пришел на богослужение в красном пиджаке и в подобранной под цвет шляпе.
Духовная зрелость не зависит от обучения и времени. Конечно, Бог может использовать образование и время для того, чтобы помочь в нашем духовном возрастании, но ни то, ни другое не гарантирует духовный рост. В Первом послании Петра (4:1) мы видим, что именно способствует нашему «возрастанию» в Господе. Это нечто иное, как страдания, причем я не имею в виду страдания, которые выпадают нам на долю из‑за нашей собственной глупости, но страдания, с которыми мы сталкиваемся в тех случаях, когда проявляем послушание Богу.
Вы можете спросить: «Я знаю людей, которые в результате страданий затаили обиду или ожесточились». Да, такое тоже бывает, потому что в духовном росте есть еще один компонент. Его мы находим в Послании к Евреям (5:8): «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию». Иисус был полностью Бог и полностью Человек, но в качестве воплощенного Сына Божьего Ему нужно было научиться тому, что значит повиновение Отцу здесь, на земле.
«Вот это да! Мощная, захватывающая, смиряющая книга. Я не мог оторваться от нее. Мне бы хотелось, чтобы ее прочитал каждый. Пожалуйста, уделите этому время». Билл Маккартни, «Хранители Обетовании» «Движимые вечностью» смело раскрывает одну из величайших «загадок» человеческого существования... вечность. Ясно и основательно, что характерно для всех книг Джона Бивера, он изучает библейскую мудрость относительно этой темы, вдохновляя читателей прожить жизнь, сфокусированную на вечности». Брайан Хьюстон, старший пастор, церковь Хиллсонг, Австралия.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.