Как программировать удачу и успех. Сотвори свое будущее - [37]
Рукопись, которую привез Сергей, была продолжением истории Сивульфа. Мы давно уже его воспринимали как героя книги, которую писал Михаил. Конечно, было понятно, что Сивульф – это «первоматерия», та отправная точка, с которой должен был стартовать Михаил в своей трансформации. Нам всегда хочется себя увидеть кем-то, кто нам симпатичен. Если мы читаем книгу или смотрим кино, то невольно ассоциируем себя с положительным героем. На самом деле это не мы, а те, кем мы хотели или могли бы стать. Это наша цель. Но всякий знает, что в спринтерском забеге, например, кроме финиша есть еще и старт, и чем прочнее опора, от которой отталкиваешься, тем больше шансов сразу набрать хорошую скорость, после чего нужно постоянно ее поддерживать, что тоже требует усилий, но именно старт дает пятьдесят процентов успеха. Во внутреннем мире – так же. Мы можем вообразить себя невесть кем, но если этот образ не будет соответствовать нашей сути, то это все равно, что отталкиваться в забеге от песка.
Мир, о котором рассказывал Михаил, куда дверью было слово «АЗОТ», и есть тот мир, в котором жил и действовал Сивульф.
Как мне сообщил Сергей, Михаил ездил на Балеарский архипелаг, что в Средиземном море. Это три больших острова – Ибица, Майорка, Менорка и несколько совсем маленьких островов. Михаил был, кажется, на Майорке. Я где-то читал, что на этом острове во времена средневековья монах по имени Рамон Лулл способствовал распространению христианской веры. Я не знаю, есть ли какая-либо связь между этим монахом и знаменитым алхимиком XIII века Раймондом Луллием, но то, что имена этих людей созвучны, немного проливает свет на цель поездки Михаила. Остается вспомнить, что Майорка была, до завоевания ее каталонским королем Хайме I, местом, подобным Тортуге в Карибском море. Рассадником пиратства в то время был Алжир, а западный арабский мир – Магриба – был известен своими алхимическими, магическими и колдовскими школами.
Выражаясь алхимическим языком, Михаил поехал на Майорку за недостающими «ингредиентами» для своей дальнейшей трансформации. Как он собирал эти ингредиенты, мне было понятно – Сергей показывал нам с Калиной технику вхождения своим сознанием практически во что угодно. Надо сказать, что техника эта действительно удивительна по своим возможностям. Мы не раз с женой использовали ее на практике.
Однажды Калина пожаловалась на неприятное ощущение, которое появилось у нее после посещения одних наших знакомых. Это, в общем, хорошая и интересная семья, но ее хозяйка, мягко говоря, не совсем уравновешенна. Любимым ее занятием было сталкивать людей лбами. Так вот, как раз после очередного к ним визита наша знакомая, назовем ее Ванесса, решила сыграть очередную партию с людьми. В число фигур, задействованных в этой игре, входили и мы, что Калина и почувствовала. Конечно, сразу нам трудно было понять причину недомогания, но когда мы сделали вхождение, то увидели Ванессу такой, какой она была на самом деле. У поэта Саши Черного есть стихотворение «Обстановочка», в котором есть строки, очень точно передающие состояние, от которого наша знакомая ощущала, что в ее жизни есть смысл: «…дочурка под кроватью ставит кошке клизму, в наплыве счастья полуоткрывши рот…». Такое же выражение лица было и у Ванессы, когда она протягивала к Калине свои руки с зажатой в них палкой с крючком на конце. Быть пешкой в чужой игре никак не входило в наши планы, и Калина легонько шлепнула Ванессу по руке. Та, сразу отдернув руки, выбросила свою палку и с виноватым видом покорно села на стул, стоящий за ней. В видении было прекрасно видно, что Ванесса, пытаясь манипулировать людьми, сама не осознавала себя в этом процессе, иначе она сразу бы увидела нас, как только мы вошли в ее мир. Нам потом пришлось лечить руки Ванессы, которые некоторое время немного ныли.
Это был единственный случай, когда мы использовали эту технику против энергетических вампиров. Позже мы научились с ними работать через осознание необходимости, если это нам нужно, быть пешкой в чужой игре. Ведь и тот, кто занимается манипуляцией, тоже фигура, которую двигают более могущественные силы. Каждый момент Жизнь разыгрывает «спектакль», число ролей в котором бесчисленное множество. Выход каждого героя на сцену расписан по секундам. И все это во имя чего-то, что стоит гораздо выше понимания человека. Все в мире происходит именно так, как когда-то сказал Шекспир: «Весь мир – театр и люди в нем – актеры». Если результат этого «спектакля» нас устраивает и способствует достижению поставленной нами цели – мы с удовольствием берем роли, которые Провидение любезно нам предлагает. Технику предвидения того, чем закончится «спектакль», Сергей, с разрешения Михаила, нам показал.
Войти сознанием, как я уже сказал, можно во что угодно, если, конечно, есть и ощущается связь с этим. Техника эта называется «Сивка-Бурка». Если разобрать эти слова с помощью алхимической кабалы, о которой рассказывал Михаил, то в итоге получается – «Ветерок Шивы». Судя по тому, что получилось, эта техника – не только техника разрушения, например, ограничений, но и техника созидания, создания новых путей в жизни. Ведь известно, что индийский бог Шива – бог разрушения омертвевших форм и бог возрождения, а наш язык принадлежит, как известно, к индоевропейской языковой группе. Корни многих слов в русском языке тянутся к санскриту. Таким образом, это одна из техник работы с «Кундалини», по-нашему, по-славянски, звучит очень просто – «Сивка-Бурка». Это техника, которую практиковали Волхвы.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.