Как не превратить свою жизнь в кошмар. 20 проверенных способов вырваться из плена токсичных мыслей к берегам новой жизни - [70]

В главе 16 было рассказано о «гордости ошибочности» – это чувство полного принятия своих неудач и недостатков. Мы видели, что людям свойственно ошибаться и что это совсем неплохо. Принимая гордость ошибочности, мы приходим к умению ценить способность любить, сочувствовать, смеяться над сверхпроизводительностью, и это делает нас более здоровыми и счастливыми.

Способность освободиться от самооценки, основанной на достижениях и способностях, приносит огромное облегчение. Вы уже ничего и никому не должны доказывать. Человек может перестать прятать свои неудачи и гордиться самим собой. Более того, такое безусловное принятие себя самого и других людей становится вашим главным достоинством, вашей главной силой.

Чтобы добиться подобного освобождения, следует принять новую шкалу ценностей, по-настоящему ощутить гордость за то, что вы «ниже» в стоимостных терминах, но «выше» в терминах гуманизма. И защищать эту внутреннюю позицию всегда и везде. Вам может помочь тот факт, что у вас будет немало единомышленников – мы составляем особый клуб, члены которого считают, что «меньше» может быть «больше».

Безусловное принятие других

Безусловное принятие себя самого связано с принятием остальных людей. Человек – разумное (логичное) животное. Таким образом, если вы не принимаете безусловно других людей, то когда вам что-то не удастся или кто-то перестанет ценить вас, вы не сможете принять самого себя.

Одним из людей, который больше и лучше других говорил нам о безусловном принятии, был Мохандас Ганди,[12] индийский борец за мир начала ХХ века. Следует помнить, что Ганди добился независимости своей страны от Британской империи без единого выстрела. Он осуществил это благодаря своей философии безусловного принятия.

Следующая история является наглядным примером его образа мыслей и действий.

Мохандас был юношей видным и утонченным, он обучался в одном из самых лучших лондонских колледжей. Он одевался в отличный городской костюм и читал на английском языке, который знал в совершенстве, несмотря на то что по рождению был индусом. Однажды он путешествовал в вагоне первого класса по Претории в Южной Африке, где к нему угрожающе обратился контролер:

– Первый класс зарезервирован для белых. Тебя что, это не касается, кули? – сказал этот мужлан, делая особое ударение на слове «кули» – обидное прозвище, обозначающее любого азиата.

– Простите, уважаемый, но у меня билет в первый класс. Мне продали его на станции Кейптауна, – ответил воспитанный индийский юноша.

– Ты что, кули, считаешь себя очень умным? Да мне плевать на билет, который ты мне тут показываешь. Ты должен отправиться в вагон третьего класса. Ну же!

– Я не вижу, почему был бы должен поменять вагон. Я – адвокат и… – начал говорить Мохандас, когда вдруг контролер схватил его чемодан и, как будто не слышал ни единого его слова, вышвырнул его из окна. Ганди окаменел от неожиданности. Хорошо хоть случайно поезд в этот момент остановился на маленькой станции.

– Проклятые кули! – продолжил контролер – Я научу вас подчиняться порядку. Вы, куча тупых бандитов!

Затем он схватил за лацканы пиджака самого Мохандаса, чтобы вышвырнуть его на пыльную платформу рядом с разбитым чемоданом.

Сразу после этого контролер спустился на платформу, сунул в рот красный свисток и громко засвистел. Менее чем через две секунды поезд снова двинулся, а Мохандас остался на платформе, неспособный поверить в то, что только что произошло. Таков был его первый контакт с апартеидом – официальным расизмом, царившим в Южной Африке в 1890-е годы.

Это реальная история из жизни Мохандаса Ганди. Он утверждал, что тот инцидент в поезде и подтолкнул его сражаться против неравенства и расизма. Но он решил делать это не с помощью бомб и винтовок, а убеждая всю планету в превосходстве идей равенства с помощью философии ненасилия.

Что же касается агрессивного контролера, Ганди предпочел выполнить упражнение понимания и осознать, что этот человек придерживался неправильной жизненной философии: он решил попробовать убедить его, что он будет гораздо счастливее, если будет любить всех людей. Конечно, этот контролер применял свои агрессивные идеи к окружающему миру и самому себе. Он жил в среде, где люди хороши или плохи в зависимости от их статуса, количества имущества или возможностей. Должно быть, он сам впадал в презрение к самому себе, если ему не удавалось чего-то добиться, – отсюда его насилие над другими людьми: отблеск его насилия падает на него самого.

Одно из главных понятий ненасилия состоит в безусловном принятии других людей. Философия ненасилия предполагает, что люди поступают дурно лишь потому, что они запутались или больны. Можно сказать, что они слепы и совершают целую серию глупых поступков, чтобы получить предполагаемую прибыль, но на деле они обретают лишь грустную, агрессивную и пустую жизнь.

Известно, когда такие люди выздоравливают, они понимают, что их эгоизм и насилие никуда их не вели, и оказываются способными вновь стать замечательными людьми. Подобные преобразования порой происходят в тюрьмах всего мира. Таким образом, «плохой» человек просто болен, но мог бы выздороветь. Изначально же весь мир потенциально добрый. Ведь все мы некогда были очаровательными детьми. И у всякого в душе есть зерно доброты, даже у преступника.