Как дарить любовь - [14]
Представьте, что прямо перед вами стоит ваш враг, почувствуйте его присутствие и подумайте:
Первое. Этот человек на протяжении множества жизней был мне матерью. В тех воплощениях она дарила мне тело, которое позволяло мне вести жизнь, полную возможностей для духовного роста. Девять месяцев она носила меня в своём чреве; всё это время она не могла поступать в соответствии с собственными желаниями, вынужденная заботиться о тяготящей её, мешающей двигаться ноше. Даже если мои движения причиняли ей боль, она не сердилась, не думала о боли, а радовалась, думая, каким сильным растёт её ребёнок. Так велики были её любовь и нежность.
Второе. Она в муках произвела меня на свет, а потом неустанно заботилась о моём благополучии, тревожилась за меня, ценила своё собственное дитя превыше всего на свете. Она растила меня, отдавая мне всё, что только могла.
Она стирала испачканные пелёнки и вытирала мой сопливый нос. Она кормила меня своим молоком и не отнимала груди, когда я кусал её. Даже когда она уставала от этих забот, ею прежде всего двигала привязанность ко мне. И это длилось не день, не неделю, не месяц, а много лет — в то время как у большинства людей необходимость позаботиться о ребёнке уже через пару часов способна вызвать раздражение.
Третье. Если бы она бросила меня хоть на несколько часов, я бы мог умереть. Только то, что по доброте своей она кормила и одевала меня так хорошо, как только могла, позволило мне в том воплощении сохранить жизнь и возможность заниматься духовным самосовершенствованием.
Четвёртое. Всё это справедливо не только в отношении одного воплощения, но и в отношении множества других — в образе человека или животного, ведь большинство животных также заботятся о своём потомстве.
Вывод. Хотя в настоящей жизни этот человек выглядит в моих глазах врагом, стремящимся причинить вред моему телу и моей душе, в прошлых жизнях он был моим лучшим другом, был моей матерью, жертвовавшей телом и душой ради меня. И она делала это бесчисленное число раз.
Медитируя таким образом, вы можете даже во враге узнать того, кто когда-то в прошлом растил вас, проявляя любовь и заботу. Распространите подобное отношение на остальных своих недругов, применяя этот способ ко всем по очереди. Размышляйте о каждом из них до тех пор, пока ваши чувства к этому человеку не станут такими же, как к вырастившей вас матери. Поскольку абсолютно неважно, было ли добро совершено совсем недавно или много лет назад, сделайте вывод, что все живые существа были одинаково добры к вам на протяжении многих жизней.
Благодаря такому изменению отношений с окружающими ваша жизнь приобретёт новый смысл. Такая медитация стоит того, чтобы посвятить ей всю жизнь. Но со временем её результат проявится сам собой.
Чтобы усилить чувство благодарности по отношению ко всем людям, полезно поразмыслить о той непреднамеренной помощи, что мы получаем от тех, кто производит товары или работает в сфере услуг и кому необязательно знать в лицо и по именам людей, ради которых они работают. Все мы зависим от людей, у которых нет особой заинтересованности помогать нам.
Когда нам нужен дождь и он идёт, мы испытываем благодарность, хотя он и не стремится нам помочь. Также если мы хотим побродить среди деревьев, то бываем рады, если поблизости есть лес, это ценно для нас, хотя самому лесу нет до нас никакого дела. Подобно этому живые существа удовлетворяют наши жизненные потребности; они помогают каждому из нас, даже не догадываясь о нашем существовании. Всё, чем мы пользуемся с комфортом для себя, — прекрасные дома, дороги и прочее, построено другими людьми. Как вы сами можете убедиться, тысячи людей, которых вы, скорее всего, даже не встретите в этой жизни, оказывают вам услуги.
Вот лишь несколько примеров, над которыми стоит задуматься:
1. Подумайте о продуктах, что вы покупаете в магазине, и обо всех тех людях, благодаря которым это стало возможным, — начиная с фермеров и водителей грузовиков и кончая служащими, которые раскладывают товары по полкам.
2. Представьте себе, какое множество людей работает для того, чтобы можно было просто наполнить стакан водой из-под крана.
3. Осознайте, что всё, что мы используем, — здания, дороги и так далее, создано другими людьми.
Тот, кто обслуживает вас, выказывает вам свою доброту, заботится о вас, и неважно, каковы при этом его побуждения. Когда вы лучше осознаете, насколько все тесно связаны и зависят друг от друга, вы сможете ценить даже ваших врагов.
Почти все наши лучшие качества вырабатываются благодаря отношениям с другими людьми. Как я ещё буду объяснять в последней главе, практика добродетели, например самопожертвование, почти полностью зависит от других живых существ. Аналогичным образом отказ от злодеяний, таких как убийство или воровство, также совершается по отношению к другим существам.
То, что мы не умеем ценить непреднамеренные благодеяния, ярче всего проявляется в нашем отношении к врагам. Если бы не было врагов, мы не могли бы практиковаться в терпении — в выдержке и снисходительности. Мы нуждаемся во врагах и должны быть им благодарны. С точки зрения развития альтруизма наш враг — это воистину наш гуру, наш учитель; только враг может в полной мере научить нас терпимости. Враг — вот величайший учитель альтруизма, а потому мы должны не ненавидеть его, а уважать и ценить.
В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых — единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас.Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада — Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана.Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации — круг обсуждаемых тем максимально широк.
Для различных людей "Далай Лама" означает разное. Для одних это значит, что я — живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. Для других это значит, что я "Бог-царь". В конце 50-х годов это значило, что я вице-президент Постоянного комитета Китайской Народной Республики. А когда я ушел в изгнание, меня назвали контрреволюционером и паразитом. Но все это не то, что я думаю сам. Для меня "Далай Лама" — это лишь титул, обозначающий занимаемую мной должность. Сам я просто человек и, в частности, тибетец, решивший быть буддийским монахом.Именно как обычный монах я и предлагаю читателю историю своей жизни, хотя это отнюдь не книга о буддизме.
За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.
Может ли книга духовного лидера стать бестселлером, учебником жизни для всех людей, независимо от вероисповедания? Да, может, и лучшее доказательство этому — «Искусство быть счастливым» Далай-ламы XIV. В этой книге он отвечает на вопросы психотерапевта Говарда Катлера с точки зрения буддийской философии. С момента первой публикации книга выдержала 10 переизданий, а принципы, изложенные Далай-ламой, получили множество научных подтверждений.
Книга «Искусство быть счастливым на работе» продолжает цикл бесед со всемирно известным духовным наставником, посвященных тому, как сделать жизнь более осмысленной и счастливой.Где бы мы ни трудились — дома или в офисе, — большую часть жизни мы посвещаем работе. Естественно, что у каждого из нас с работой связано множество проблем.А что думает поэтому поводу Далай Лама? Вот некоторые темы, затронутые в книге: работа и самооценка, основные причины неудовлетворенностн и как с ними бороться, конфликты с коллегами и начальством, гнев и раздражение, скука и чрезмерная загруженность, и т.
Эта книга составлена из наставлений по медитации и размышлений Далай Ламы, Согьяла Ринпоче, других древних и современных буддистских мастеров, а также лучших мыслителей всего человечества.Далай Лама (Тензин Гьяцо) родился в тибетской провинции Амдо в 1935 году. Он стал духовным и светским правителем Тибета. В наше время он известен во всём мире не только как лидер тибетского народа, но и как великий духовный учитель, выдающийся учёный и неутомимый борец за мир, доходчиво объясняющий философию мудрости и сострадания.Согьял Ринпоче родился в Тибете в семье одного из самых почитаемых духовных учителей двадцатого века Джамьянга Кхенце Чокия Лодрё.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.