Как читать и понимать музей. Философия музея - [9]
4. Hooper-Greenhill E. Museums and the Interpretation of Visual Culture. – N. Y.; L., 2000. – P. 115.
5. Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. – М.: Новое литературное обозрение, 2014. – С. 14.
6. Там же. – С. 145.
7. Термин для обозначения пространственно-временных координат, используемый М. Н. Бахтиным.
8. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. – М.: Прогресс, 1989. – С. 98.
9. Sontag S. Regarding the Pain of Others. – N. Y.: Farrar, Straus and Girous, 2003.
10. Данкан К., Уоллак А. Музей современного искусства как ритуал позднего капитализма: иконографический анализ // Разногласия: журнал общественной и художественной критики. – № 2. Музеи. Между цензурой и эффективностью. – 2016, март. – URL: https://www.colta.ru/articles/raznoglasiya/10436.
11. Duncan С. Civilizing Rituals inside Public Art Museums. – L., N. Y.: Routledge, 1995.
12. Тернер В. Символ и ритуал. – М.: Наука, 1983.
13. Cameron D. F. The Museum, a Temple or the Forum // Curator: The Museum Journal. – 1971, march. – Vol. 14. – Is. 1. – Р. 11–24.
14. Ibid.
15. Ibid.
16. Федоров Н. Ф. Музей, его смысл и назначение // Собрание сочинений: в 4 т. – М.: Прогресс, 1995. – Т. 2. – С. 426.
17. Cameron D. F. Op. cit.
18. Ibid.
19. Федоров Н. Ф. Музей, его смысл и назначение // Собрание сочинений: в 4 т. – М.: Прогресс, 1995. – Т. 2.– С. 426.
20. Федоров Н. Ф. Вопрос о братстве, или родстве, о причинах не братского, неродственного, т. е. немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства // Собрание сочинений: в 4 т. – М.: Прогресс, 1995. – Т. 1. – С. 21.
21. Там же. – С. 213.
22. Там же.
23. Крейн А. З. Рождение музея. – М.: Советская Россия, 1969. – С. 69.
24. Бондаренко А. А. Античный мусейон: рождение музея из мифа и ритуала // Вестник Санкт-Петербургского университета. – Сер. 2: История. – 2007. – Вып. 1. – С. 257–273.
25. Лосев А. Ф. Античная эстетика. Высокая классика. – М.: Искусство, 1974.
26. Bazin G. The Museum Age. – N. Y., 1967. – Р. 5.
27. Ibid.
28. Федоров Н. Ф. Вопрос о братстве… – С. 213.
29. Butler В. Return to Alexandria: An Ethnography of Cultural Heritage Revivalism and Museum Memory. – L.; N. Y.: Routledge, 2007. – Р. 49.
30. Калугина Т. П. Художественный музей как феномен культуры. – СПб.: Петрополис, 2008. – С. 52.
31. Butler В. Op. cit. – P. 28.
32. См.: Bazin G. Op. cit. – P. 7.
33. Groys В. The Role Of Museum When the National State Breaks Up // ICOM News. – 1995. – № 4/48.
34. Butler В. Op. cit. – Р. 50.
35. «…по Филострату, – отмечал Н. Ф. Федоров, – музей – египетская трапеза, к коей приглашаются знаменитые люди всей земли». См.: Федоров Н. Ф. Вопрос о братстве… – С. 213.
36. Свидетельство силлографа Тимона Флиутского, иронично называвшего Александрийский мусейон «корзинкой», где ученые кормятся, подобно птицам в клетке. См.: Фролов Э. Д. Парадоксы истории – парадоксы античности. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004.
37. Федоров Н. Ф. Вопрос о братстве… – С. 213.
38. Butler В. Op. cit. – Р. 36.
39. Ibid. – Р. 22.
40. Ibid. – Р. 37.
41. Федоров Н. Ф. Вопрос о братстве… – С. 376.
Очерк второй
Публичный музей
Между веком Разума и веком Прогресса
…Век, ценящий лишь полезное, собирает и хранит бесполезное.
Николай Федоров
Этьен де ла Гир (Etienne de La Hire), 1583–1643
Художественная коллекция Принца Владислава Васы. Дерево, масло. 1626
Идея публичного музея как открытой для всеобщего обозрения коллекции предметов, произведений искусства или образцов природного мира, назначение которой – служить целям науки и образования, оказалась связана с масштабными историческими событиями и общественными преобразованиями европейской жизни, произошедшими в XIX столетии. Однако в ее основе лежит мировоззрение предшествовавшего XVIII в., известного как век Разума или век Просвещения, названного впоследствии французским философом Мишелем Фуко (Michel Foucault, 1926–1984) «веком каталога» (1).
Стержень эпохи Просвещения составлял рационализм в значении «разумность». Для нее было характерно развитое умение собирать, классифицировать и описывать прежде всего объекты живой природы. Излюбленная тема научного внимания – растения; их сбор для составления коллекций и последующего изучения велся путешествующими европейцами по всему миру.
Именно естественнонаучный интерес составителя одного из таких гербариев (от лат. herba – трава, коллекция засушенных растений) и привел к учреждению первого, как это принято считать, публичного музея Европы – Британского музея (British Museum) в Лондоне. Речь идет о собрании врача и натуралиста сэра Ханса Слоана (Hans Sloane, 1660–1753), который, совершив в 1687 г. путешествие на Ямайку, привез около 800 видов растений, ранее не известных в Британии. В своем доме в Челси (район Лондона) он охотно принимал исследователей и других любопытствующих, желающих ознакомиться с его коллекцией.
Дэвид Байли (David Bailly), 1584–1657
Фрагмент мужского портрета Холст, масло
Стивен Слотер (Stephen Slaughter), 1697–1765
Сэр Ханс Слоун
Холст, масло. 1736
В 1748 г. Слоана посетил будущий король Англии Георг III (George William Frederick, George III
