Каган и его бек - [10]
Исполнителем преступления Голощёкин назначил иудея Янкеля Юровского, сына Хаима Юровского, сосланного в Сибирь на поселение за воровство. Янкель подобрал себе шайку убийц-чекистов, состоявшую главным образом из венгров. Говорят, что в числе этих венгров, принимавших непосредственное участие в убийстве, находился Имре Надь, любимец западной прессы, расстрелянный советскими войсками после подавления венгерского восстания в 1956 году.
Юровский лично застрелил из револьвера императора и наследника, которого отец держал на руках. Цесаревичу Алексею, страдавшему гемофилией было в то время 14 лет.
В свете всех изложенных фактов становится совершенно очевидным, что екатеринбургское преступление является предумышленным ритуальным убийством, обдуманным за много лет до его исполнения и совершенном исключительно иудеями - Свердловым, Голощёкиным и Юровским. При этом восточный иудей Юровский исполнял роль того "цадика", который собственно и "принес в жертву" императора и наследника самой великой христианской державы.
10. Каган и бек.
Как полагалось по обычаю хазар, вся деятельность их кагана Лазаря Кагановича оставалась обычно в глубокой тайне. Бек Сталин был всегда на виду, и, как неограниченный в своих правах, он нес полную ответственность за всю внешнюю и внутреннюю политику государства.
Натасканный годами на примитивной лжи, рядовой читатель, как русский, так и иностранный, просто не может представить себе другую, истинную картину того, что происходило на самом деле за кулисами советской истории. Иностранная пресса почти никогда не упоминала имени второго, а правильнее было бы сказать, главного секретаря компартии, а эмигранты только чувствовали, что этот загадочный секретарь делает что-то очень важное, но никогда не могли определить, что именно. Кестлер в своей замечательной книге дал на это совершенно ясный ответ: до своей неудачной попытки в самом конце жизни свергнуть кагана, его бек был только маской истинного властителя страны и его иудейского окружения. Из дальнейших событий толковый читатель поймет истину этих слов. Лично Кагановичу приписываются "только" два мероприятия, имеющих в себе некий скрытый ритуальный смысл, требовавший, по-видимому, приложения собственной "ханской печати".
Им был отдан приказ о разрушении великолепного и грандиозного храма Христа Спасителя в Москве, построенного в память победоносной войны 1812 года, украшенный лучшими художниками России, он был бесценным историческим памятником, сердцем не только Москвы, но и всей России, как собор Богоматери в Париже. Построенный "навеки", храм с трудом поддавался разрушению, и только с помощью взрывчатых веществ его удалось, после долгих усилий, разбить на составные части и употребить некоторые материалы на постройку московского метро. Абсолютно никакой необходимости в этом разрушении не было, как не было и смысла в убийстве одиннадцати человек в подвале дома Ипатьева в Екатеринбурге. На месте храма сделали купальный бассейн - и только, храм был уничтожен потому, что он являлся символом погибшей христианской империи, власть над которой захватили хазары.
Вторым видимым актом хана было истребление лучшей части российского крестьянского населения, проведенное под видом раскулачивания наиболее трудолюбивых крестьян. Результатом этой акции явился страшный голод и гибель десятков миллионов самых верных христиан.
Подпись хана под этой мерой можно объяснить не только идеей уничтожения христиан, но и запоздалой на целое тысячелетие местью хазар их исконным врагам, князь которых, Святослав, так жестоко разгромил их страну - Хазарию.
Для тех людей, которые сомневаются, что такие вещи возможны в нашем двадцатом столетии, напомним еще раз, что рассеянные по всему миру хазары до сих пор свято соблюдают их древний ритуал убийства животных, которых они употребляют в пищу. Иудеи Америки считаются самой "культурной", передовой и свободомыслящей этнической группой страны, однако, как уже было сказано выше, эти либералы и атеисты упорно подчиняются "коду обрядности", перешедшему к ним от их степных предков, принявших иудаизм многие сотни лет назад.
Как подтверждает Кестлер в своей книге, хазары, или иудеи восточной Европы, не были чужды ритуальным убийствам. Это "кровавый навет" всегда приводит иудеев в дикое исступление, а напуганные ими гои очень редко дерзают теперь касаться этого вопроса. Ритуальные убийства довольно часто упоминаются в истории Европы, и в Швейцарии до сих пор сохранился памятник одной из жертв такого убийства.
В начале этого столетия был "классический" случай ритуального убийства в Киеве. Жертва, мальчик Ющинский, был найден мертвым от множества уколов, нанесенных, по-видимому, каким-то острым оружием, вроде шила. Иудей Бейлис, которого видели в обществе мальчика, был заподозрен в убийстве, ученый ксендз Пранайтис, читавший Талмуд в подлиннике, был вызван обвинением в качестве эксперта и доказал на суде, что ритуальные убийства не миф, но действительно случаются среди иудейской секты хасидов.
Иудеи всего мира подняли страшный вой и грозили всякими бедами русскому правительству, которое было совершенно ни при чем в этой истории. Они собрали громадные деньги на помощь Бейлису, ставшему среди них героем и жертвой гоев. За 200. 000 рублей - цифра по тем временам фантастическая - ими был нанят лучший адвокат В. А. Маклаков, которому удалось выиграть дело.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.