Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома - [35]
Гнет структуры при включении пятого дома может быть столь силен, что у человека возникает соблазн обрести свободу путем ее слома. Это, однако, совершенно иной диалектический переход — с манипуры на свадхистхану, соответствующий девятому дому, а подмена одного дома другим ни к чему хорошему не приводит — Мировой Разум обмануть невозможно (как говорил Кришна в Бхагавад-Гите: "Я — хитрость хитрецов"), и если уж Он включает объекту пятый дом, то хочешь-не хочешь, нужно искать пути высветления структур, а не их слома. Девиз пятого дома — ограниченная свобода, которая не идет ни в какое сравнение с полной свободой первого дома, но при правильном к себе отношении дает, как ни странно, гораздо больше — однако часто нужна большая мудрость, чтобы это увидеть и понять в конкретной ситуации. Главное, что нужно помнить любителям свободы — пока стоит пятый дом, структура объекта несокрушима: об нее можно разбить лоб, можно сильно потрепать сам объект, но она устоит против любого жесткого нападения — и, наоборот, станет надежной и упругой основой, идеально приспособленной к нуждам объекта, если найти к ней правильный подход…
Не особенно приятное, но распространенное проявление пятого дома это нетяжелая болезнь, или, в инженерной терминологии, штатное нарушение режима существования объекта. Ребенок, живущий в семье, всегда знает, что ему нельзя, так сказать, слегка, а что — категорически: за какие-то вещи его пристыдят, слегка обругают, шлепнут по попке или прочитают небольшую нотацию, он попросит прощения и на том инцидент будет исчерпан, но есть и границы, которые он обычно не переступает, ибо это уже чрезвычайное происшествие с тяжелой реакцией родителей, действительно неприятными наказаниями и т. п. Ребенок, который всегда слушается родителей и никогда не шалит, вызывает у психолога тревогу: это неестественно. Пятый дом предполагает легкое сотрясение структуры, имеющее, кроме всего прочего, познавательное значение: где-то у нее есть люфты, небольшие степени свободы, сквозь которые может блеснуть искра любви, а где-то она тверда, и это значит, что здесь на нее можно надежно опереться — если найти удобное для себя положение.
Легкие болезни жесткого объекта имеют похожую функцию: они демонстрируют слабости конструкции и неблагополучные места, где скорее всего объекту необходима любовь. Поэтому для "пятидомных" болезней нет панацеи и ее принципиально не следует искать, а еще менее того следует прибегать к операциям, травить недуг антибиотиками или сокрушать гормональными препаратами. Причиной хронического плохого самочувствия и многих более конкретных болезней является недостаток Божественной любви (в областях, на которые укажет пятый дом и его аспекты), и ничем другим ее заменить не удается.
Сильный пятый дом дает в жизни человека много "игровых" ситуаций, где правила поведения ему в общем известны, но не слишком сковывают. Судьба ждет от него непринужденного самовыражения в рамках этих ограничений и, более того, освоения их в качестве материала. В его жизни будет много любви, но он далеко не всегда будет это ценить или воспринимать хоть сколько-нибудь всерьез. Проработка может дать способность нести ощущение Божественного присутствия (и соответствующей трансформации, то есть преображения) многим людям и большим коллективам, без каких-то существенных изменений их структуры.
Со стороны этот человек может показаться чересчур легкомысленным; однако он видит мир гораздо более свободным, чем другие, и смысл его существования в большой мере заключается в испытании этой свободы и обретении Божественной благодати — она, кстати говоря, защитит его от многих неприятностей, которые в его положении немедленно обрушились бы на голову человека со слабым или непроработанным пятым домом; как сказал современный Омар Хайям:
Слабый пятый дом дает серьезного человека, для которого слова "свободная игра" и даже само понятие свободы представляются легкомысленными или не особенно существенными — во всяком случае, для него лично. Тяжелый структурный объект его порабощает и вызывает стремление отойти подальше; самая мысль о его возможном высветлении и появлении в нем живой жизни кажется невероятной.
В то же время какая-то степень самовыражения на материале и какое-то количество Божьей благодати нужны и при слабом пятом доме; особенно это касается транзитного потока, им управляемого, и если человек не старается хотя бы немного раскрепоститься и поиграть в соответствующей области, ему со временем может стать тоскливо во всех жизненных проявлениях. Слабый пятый дом снимает массу соблазнов; такой ребенок очень удобен для своих родителей, но он играет со своими игрушками как-то маловыразительно — отсюда, впрочем, не следует, что он в них не нуждается вовсе.
Гармоничный пятый дом дает человека, для которого игра — естественное состояние, и о правилах он как-то не задумывается; может быть, потому, что они его не особенно обременяют.
