Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома - [33]
Пятый дом это освоение материала, проба пера — но когда материал освоен и перо испробовано, то есть соответствующие трудности преодолены, то пятый дом заканчивается. Радостное анахатное бытие это конечный результат усилий пятого дома — не имеющих конкретной цели, но от этого не становящихся менее напряженными. Пятый дом это процесс освоения на любительском уровне, но не следует думать, что он всегда легче профессионального освоения (шестого дома) — субъективная разница определяется не существом дела, а аспектами этих домов в гороскопе.
Если четвертый дом означает поиски скрытой структуры, то пятый включается тогда, когда эта структура уже полностью освоена объектом, он ей отчасти утомляется, и возникают вопросы, ставящие ее в какой-то мере под сомнение; в объекте возникает беспокойство, связанное с его чрезмерной жесткостью, и желание ее преодолеть — но в то же время не разрушая его структуры, а оставаясь в ее рамках. Так в цивилизованных странах считается юридически разрешенным все, что не запрещено законодательством, и включение пятого дома побуждает гражданина начать освоение этого свободного пространства, скажем, провести демонстрацию в поддержку президента, организовать союз вольных каменщиков или общество друзей загробных душ "Некрополь". Деятельность под пятым домом всегда носит несколько неопределенный с точки зрения конкретной цели характер, а ее общий смысл — оживление закостеневшего объекта, как бы подача к нему кислорода и смазки в ранее неподвижные суставы — но и то, и другое возникает как бы ниоткуда в результате начавшегося внутреннего шевеления объекта. Иногда после этого объект полностью оживает и исполняет очаровательный, хотя и несовершенный танец; а иногда окончание пятого дома не столь выразительно, но тем не менее участникам становится ясно, что больше жизни и любви в этом объекте обнаружить не удается и испытания/игры с ним пора заканчивать: мама зовет детей со двора обедать.
Ситуация пятого дома в жизни пары часто возникает, когда стереотипные жесткие сюжеты происходящих событий партнерам надоедают и они пытаются выйти за их рамки, не разрушая в то же время базисных структур своих отношений. Событие, открывающее пятый дом, часто переживается как сюрприз — для одного из партнеров, а иногда и для обоих; характерная реакция на включение пятого дома — удивление в сочетании с чувством открывающейся свободы там, где она ранее не предполагалась. Успешно проходящий пятый дом дарит партнерам живую радость и чувство, что любви между ними гораздо больше, чем они думали раньше; уходит ощущение взаимной несвободы, жестких и ненужных ограничений. Особенно это касается ревности — проработанный пятый дом трансформирует ее в преданность и желание максимально отпустить партнера, как только мое общество и внимание начинают его сковывать.
Пара с сильным, но не проработанным пятым домом склонна к энергичным, но мрачным и совершенно стереотипным играм с минимальной свободой действий партнеров, причем реализация этой свободы одним из них вызывает чрезвычайную злобу другого: "Я точно знал, что ты сделаешь этот ход, и так оно и случилось!" Проработка здесь идет в направлении преодоления стереотипа (в первую очередь — внутреннего, то есть стереотипа восприятия себя и партнера) и осознании того, что смысл пятого дома — в обретении взаимной любви без кардинальной перестройки обоих партнеров и сложившихся между ними отношений.
Пятый дом в гороскопе семьи определит характер и особенности развития ситуаций, когда семейный эгрегор как бы "отпускает гайки", сохраняя при этом основные структуры на месте. Члены семьи начинают резвиться (каждый по-своему), расслабляются и ощущают себя непринужденно — если только не выходят существенно за рамки неписаных семейных законов.
Естественное окончание пятого дома — хорошее настроение и улыбки на лицах домочадцев, радость и ощущение дружбы и жизни в доме, несмотря на все трудности, ограничения и обязательства; семья чувствует свою благодатность, или, другими словами, Божественную санкцию на свое существование в мире.
Довольно часто пятый дом имеет своего лидера в семье — всеобщего любимчика, которому "можно" гораздо больше, чем всем остальным, и который видимым образом узурпирует право на непринужденное поведение за счет других. Иногда это не любимчик, а наоборот, "позор" семьи, этакий анекдотический хулиган Вовочка, чьи действия дружно порицаются, а на него сыплются всевозможные упреки и наказания — столь же разнообразные, сколь неэффективные. Фактически же на его безобразиях (находящихся вполне в рамках, установленных семейным эгрегором) развлекается и самовыражается вся семья:
— Дед, скажи своему внуку, чтобы он меня не передразнивал!
— Вовочка, перестань корчить из себя идиота!
Положение пятого дома в гороскопе государства определит особенности его "законного" самовыражения — на материале как чиновников и государственных служб, так и населения — народа, как предпочитают говорить политические лидеры. При этом рамки законов понимаются не формально, а так, как все действующие лица их на самом деле воспринимают. Типичный момент активизации пятого дома наступает после принятия конституции, смены законодательства и т. п.: государственный аппарат и все социальные прослойки присматриваются к решению властей и смотрят, какую реальную свободу и возможности они теперь получают. Талантливые правитель и законодатель умеют подобрать свод законов и организовать систему государственного регулирования так, что страна словно получает доступ к кислороду: оживляются ремесла, процветают науки и культура, народ богатеет, но не бесчинствует. Наоборот, диктатор, имеющий цели узурпировать власть, создает систему правил (у автора не поворачивается язык назвать их законами — скорее можно говорить о регулируемом беззаконии), в рамках которой вся Божественная любовь (в ее государственном понимании) направляется на военно-промышленный комплекс, пенитенциарную систему и т. п. Положительный для этноса вариант пятого дома обычно называют ренессансом или оттепелью, отрицательный — реакцией или удушением.
В этой книге известный философ и астролог Авессалом Подводный собрал свои наиболее яркие афоризмы, притчи и просто фразы, наполненные легкостью, изяществом и любовью, которой автор щедро делится с читателем. Истина высказываний проверена и отшлифована временем и событиями.Для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемые вниманию читателя трактаты, выходящие в двух книгах, представляют собой неповторимое соединение психоанализа и восточной эзотерики, выросшее на благодатной почве русского застоя. В сжатой, энергично-афористической манере, перекликающейся с бердяевской, автор дает своеобразную философскую картину внешнего и внутреннего мира человека, популярно излагая порою сложные метафизические, психологические и мистические идеи. Книга рассчитана на самые широкие круги читателей, интересующихся философией и самопознанием.
Звание королевского мага надо заслужить. Двум адептам выпало непростое задание. Отказаться — немыслимо, а выполнить — почти нереально. Могли ли они предвидеть, чем обернется долгое путешествие? Вскоре задание становится отнюдь не главным: всё чаще им приходится попросту защищать собственную жизнь. Но как выжить в мире, где даже боевые друзья не те, кем кажутся? Опасность грозит многим. Кто защитит простых жителей? Как разрушить коварные планы сильных мира сего? Что может значить одна-единственная запись, сделанная в магистрате Города Бессмертных?
«Встает над миром знак России Водолей, — писала Джуна М. С. Горбачеву. — Символ Водолея — урна с мертвой водой и амфора с живой...» Знаменитая вра- чевательница и пророчица за год предсказала распад СССР, катастрофу на Чернобыльской АЭС, увидела двух мертвыхв мавзолее Гур-Эмир, где находится надгробие Тамерлана.Книга рассказывает о странной судьбе и необычайных деяниях нашей современницы, превратившейся из обычной сельской девушки в ассирийскую царицу.
Книга «Путь» (первая из трилогии «Путь», «Свет», «Любовь») написана Л. Покровской в Со-Творчестве с Учителем по«ченнелингу» или по «каналу связи» — как принято сейчас говорить.Эта книга — для каждого из нас, для нас всех…Короткие, небольшие «композиции», написанные порой с улыбкой, порой — со слезами на глазах, — о нас, о наших судьбах,о том, что мы все — частицы Вселенной, божественные и прекрасные частицы Бесконечности, куда нам и придетсявозвратиться ВСЕМ и НЕПРЕМЕННО.И начинать этот Путь Восхождения нужно здесь, на Земле.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная статья представляет фрагмент новой книги Дмитрия Логинова «Велесова Книга и тайнопись на гробнице волхвов свидетельствует: евангельские волхвы с востока суть руссы».
В книге разбираются основные связи, существующие между тонкими телами человека и главные энергетические потоки, превращающие разрозненные тела в единое целое. Особое внимание уделяется связям между человеческими проявлениями различного уровня: духовными и душевными, ценностными и событийными, ментальными и эмоциональными, энергетическими и физическими и т. д.
Книга представляет собой изложение единой концепции человека как совокупности семи тонких тел, представляющих собой оболочки его высшего `Я`, реагирующие на различные воздействия внешней среды и взаимодействующие друг с другом. В рамках одного подхода рассматриваются духовные, ценностные, частноконкретные, умственные, эмоциональные, биоэнергетические и физические проблемы и проявления человека в связи с аналогичными микро- и макросоциальными проблемами и проявлениями.
В первых двух частях "Каббалистической астрологии" (книгах "Тонкие тела" и "Знаки Зодиака") автор описывал общую структуру оккультного организма человека как набора из семи тонких тел и двенадцати основных (зодиакальных) каналов связи между ними — шести нисходящих и шести восходящих. Эта девятнадцатичленная структура одинакова у всех людей; индивидуальные различия и, собственно говоря, каббалистическая астрология начинается с рассмотрения планет, символизирующих в гороскопе энергетические принципы.