Каббала: ответы на незаданные вопросы - [26]

Это удел совершенных праведников. Наша задача- скромнее. Нельзя дать плохой мысли воплотится в поступок. Ведь не напрасно в Талмуде написано: «нет наказания ни в этом мире, ни в следующем за плохую мысль, не воплотившуюся в поступок…» Так вот — произнесенное слово и есть поступок. Вспомните: «Десятью речениями сотворен Мир………….».

Именно потому засчитывается только та молитва, которая произнесена вслух пусть очень тихо. Я так много внимания уделил «лошон ора» именно потому, что это один из излюбленных путей «ситра ахра» добираться до нашей души и калечить ее. Теперь давайте рассмотрим вопрос более широко. Мы уже выяснили, что зло в нашем мире подобно добру. Поэтому злу, для достижения своих целей вовсе не обязательно полностью «разворачивать» человека. Достаточно немного сдвинуть его и он уже на службе зла.

Говорит наш Святой Ребе в майморе «Босе ле Гани»: «Если бы люди понимали, насколько каждый дурной поступок отдаляет душу человека от Всевышнего, никто бы не грешил». Хочу обратить Ваше внимание на то, что часто о человеке, который поступил плохо, говорят, что он совершил дурной поступок или попросту поступил дурно.

Это не случайно. Непосредственно перед совершением греха в человека вселяется «дух глупости», который скрывает от человека истинную сущность его проступка. У человека сохраняется иллюзия того, что Всевышний по-прежнему рядом и именно эта уверенность дает человеку возможность грешить. Немного вернемся назад и продолжим разговор о добре и зле.

У человека есть два органа, которыми он чаще всего грешит, но эти же органы источник максимальной святости. Помните, мы говорили, что зло в этом мире подобно добру. Итак, чаще всего человек грешит при помощи рта и органов размножения. Мы помним, что рот в системе сфирот соответствует сфире «малхут»-царство, орган размножения — сфире «Йесод» «основа, равновесие».

Обе сфиры очень не простые. Если взглянуть на так называемое «дерево сфирот» мы увидим, что сфира «малхут» занимает самое нижнее место по отношению к остальным. В то же время из книг каббалы мы знаем, что сфира «малхут» двойная и второе ее проявление это «кетер»-корона, самая высшая сфира дерева «сфирот». Это достаточно сложный момент и я постараюсь объяснить его подробнее: «кетер» нижнего мира это «малхут» более высокого мира.

Например «кетер» мира «Асия» это «малхут» мира «Йецира». То есть сфира «малхут» — сфира соединяющая миры. В книгах Кабалы написано, что сфира «кетер» содержит в себе все сфиры Мира, к которому она относится, Точно так же сфира «малхут» содержит в себе все сфиры мира, который находится ниже того мира, к которому она принадлежит.

Из этого становится ясно, что каждое произнесенное нами слово проникает через барьер между мирами и усиливает или наоборот ослабляет те источники, к которым оно апеллирует. То есть проклятие и сплтни ослабляют сфиру «хесед» и усиливают сфиру «гвура». Благословение наоборот. Это конечно очень упрощенная схема, но общий принцип нам теперь ясен.

Переходим к сфире «Йесод». Сказано: «Праведник-основа мира» следовательно, манипуляции со сфирой «есод» укрепляют или наоборот разрушают саму основу мира. В этом месте, я думаю уместно поговорить о том, кто такой праведник. Нам было бы удобнее думать, что праведник это такой специальный человек, который не имеет прямого отношения к нам. Очень удобно сознавать, что жизненность этого мира, а именно через праведников в наш мир поступает энергия, оживляющая его, зависит то кого — то другого. Но написано в нашей Святой Торе: «весь народ мой- праведники» Следовательно, по замыслу Всевышнего, именно мы все обеспечиваем существование этого мира. Вспомните, что говорил Б-г Аврааму: «Сделаю твое потомство как звезды небесные, как песок морской…»

Что такое звезды? — они определяют судьбу (мазаль) этого мира. Помните, мы говорили, что евреи не подвластны влиянию звезд, теперь мы понимаем почему.

Что такое песок? Написано в мидрашах, что песок появился после потопа именно для предотвращения повторного разлития морей и океанов. Одним словом для того, что бы потоп не повторился. В свете этого обе фразы приобретают совсем другое значение. Именно мы все совокупно определяем судьбу этого мира и само его существование. Именно поэтому все попытки «окончательно решить еврейский вопрос» заведомо обречены на провал.

Из вышесказанного ясно, мир в котором мы живем соответствует тому какие мы сами. По мере того, как растет наш духовный уровень, мир становится лучше и наоборот. Достаточно всем евреям достичь уровня праведности как зло в нашем мире исчезнет совершенно. Осталось определится с тем, что такое уровень праведника. Ведь после предыдущей фразы у некоторых из вас возникла мысль: «Куда нам до этого уровня…». Все вовсе не так сложно.

В книгах кабалы определено минимальное количество праведников необходимых для существования нашего мира. Это 36 человек. Но мир, в котором всего 36 праведников подобен комнате освещенной ночником. То есть тьма преобладает. Что же нужно, что бы привлечь больше света.

Следует понимать, что праведность, как и греховность имеют несколько уровней. Когда мы говорим о 36-и праведниках, мы говорим о совершенных праведниках, вся жизнь которых посвящена только Торе и добрым делам.