Кабала для лентяев - [15]

Кабалисты пишут, что сам свет прост. Тут надо понимать, что свет Творца не оценивается как нечто из нашего мира, имеющее цвет, запах, вкус, массу и объём, потому что все эти понятия существуют только относительно нас и нашего сознания, находятся внутри нашего материального мира и не выходят за его пределы. Лучше сразу относится к духовным штуковинам как к чему-то абсолютному, совершенно абстрактному, чему-либо, что просто есть и всё, без попыток воображения и анализа. Как вообразить мироздание перед появлением света ? Никак ! Не было там ничего, что мы можем понять, и даже кабалисты ничего не сообщают о том периоде. Творец заполнил всё своим светом. Что заполнил ? Всё ! Любая попытка вообразить какое-либо, даже самое большое пространство, заканчивается вопросом : "А что за ним?". И что за ним ? Ещё одно пространство ? То-то ! Такой способ не подходит. Необходимо просто ввести условное понятие мироздания, пространства без границ, то есть абсолютно всего что есть. Так вот, это "всё" Творец заполнил светом. Свет был задуман как "пища", как нечто насыщающее, вызывающее удовлетворение. Как он это делает ? Точного объяснения я не видел. Думаю, что его не может быть, так как духовные понятия не поддаются анализу с помощью нашего мозга. Одно ясно : существует процесс потребления света и о нём можно немного рассуждать. Ясно, что после появления света начал появлятся тот, кто должен этот свет потреблять и получать от этого море удовольствия. Начался процесс зарождения эгоизма. Кабалисты пишут следущее : желание получить свет появилось из ничего. Позже я вернусь к этой теме, но сначало о самом процессе. Перед тем, как что-либо сделать у нас появляется мысль, не так ли ? Так вот, в определённой области мироздания, в центральной его части, появилось в свете Творца намерение создать вещество для получения этого самого света. Это вещество есть на самом деле тот же самый свет, но уже содержащий в себе намерение создать нечто, что будет этот свет получать. Те, кто заинтересуется кабалой и начнёт, как и я, мучить себя серией книг М.Лайтмана "Каббала - тайное еврейское учение", узнает, что во-первых, под словом "тайное" имеется в виду вовсе не "тайна" в обычном значении этого слова, а во вторых, начальная стадия творения называется "кетэр" - корона (ивр.). В данном объяснении материала я таких диковиных фишек не употребляю, дабы все читатели сразу не разбежались, однако, если уважаемый читатель всё-таки начнёт постигать все духовные миры оптом, то в третьей книге упомянутой серии можно выучить все кабалистические прибамбасы. Что касается меня, то повторю, что в своей книге я никого ивритскими словами сильно пугать не собираюсь, так как преследую несколько иную цель, но тем не менее, определённое количество кабалистических терминов всё же придётся использовать. Вернёмся к теме. Тема в следущем : в центре заполненого светом мироздания появилась область, в которой свет содержит намерение превратиться в нечто, что будет этот свет потреблять. Потребитель света называется творением. Понятно, что изначально задуманная функция творения в том, чтобы получать свет и испытывать от этого наслаждение. Но в чём главное условие ощущения удовольствия ? В наличии сознания. Объект должен осознавать, что во-первых, он получает свет, а во-вторых, испытывает от этого удовольствие. Понятно, что свет с намерением ничего осознавать не может, он ещё не является творением. Вот после этого и появляется следующая стадия : эта область трансформируется в начальную стадию эгоизма, заполненого светом. Здесь необходимы два отступления. Отступление первое : мы привыкли, что в нашем мире химических реакций переход материи из одной формы в другую влечёт за собой исчезновение прежнего состояния, но в духовном мире ничего не исчезает, все прежние состояния продолжают существовать. Как продолжают ? Ну ясно, что не выстраиваются в очередь за пивом. Это неизвестно, да и никогда, уверен я, ни один кабалист не сможет объяснить как все состояния одного и того же объекта одновременно существуют в духовном мире. Да и как объяснить ? Все наши объяснения, это ссылки, ассоциации на что-либо, что мы уже знаем или можем себе представить, а как можно объяснить то, что вообще не существует в материи ? Невозможно. Конечно, есть связь между нашим миром и духовным - все духовные корни проходят по неизвестным науке информационным каналом на земле Израиля и материализуются в нашем мире, поэтому и наша логика способна приблизительно понять духовное, но понимание это временно, относительно и коньюктурно, то есть полностью рассчитано на изучение материала и ни в коем случае не может претендовать на истину. Наилучший способ - вообще не объяснять факт и способ присутствия всех прежних состояний в духовном мире. Вот, блин, не исчезают и всё, что тут поделаешь, ёлки...

Второе отступление в том, чтобы понять процесс перехода из одного состояния в другое. Замечу, что развитие творения изучается в нескольких томах труда под названием "Талмуд эсэр асфирот", что в переводе с иврита означает что-то вроде "учения о десяти уровнях". Написал этот многотомник Иегуда Алеви Ашлаг, в сумме это несколько тысяч страниц и достоверно известно, что это далеко не всё из того что он написал, и даже не большая часть. Теперь, когда у тебя, читатель, отпал вопрос о переходе света в творение, можно перейти к шкале эгоизма.