Израиль: почти паломничество - [51]

Одно из изображений Девы Марии в южном ряду, подписанное как «икона для молитвы, Греция», является копией знаменитой Владимирской иконы Божьей Матери, самой чтимой чудотворной иконы России, ее традиционной величайшей национальной святыней. Согласно преданию, икона была написана апостолом и евангелистом Лукой ещё при жизни Богородицы на доске стола, за которым совершало трапезу Святое Семейство. А по мнению историков-искусствоведов, икона написана византийским художником в XI — начале XII века в Константинополе. На Русь икона попала в XII веке и находилась короткое время в Киеве, а затем была перевезена во Владимир князем Андреем Боголюбским. Во Владимире она находилась долгое время, откуда и получила свое название. Здесь сформировалось ее особое почитание в качестве главной национальной святыни, а также одна из главных идей русского православия о том, что сама Пресвятая Божия Матерь, по воле Божией, устанавливает над Русью свое особое покровительство («покров»). Знаменитый храм Покрова-на-Нерли, рядом с Боголюбовым, резиденцией князя, был построен им в ознаменование введения нового праздника — Покрова Пресвятой Богородицы, который стал отмечаться ежегодно 1 (14) октября. В 1395 во время нашествия на Русь непобедимого до той поры среднеазиатского правителя Тамерлана (Тимура) Владимирскую икону принесли в Москву для моления о покровительстве и спасении города. На месте встречи (сретения) иконы в Москве был основан Сретенский монастырь, существующий и поныне. Впоследствии ее несколько раз возвращали во Владимир и вновь переносили в Москву. Окончательно она была перенесена в Москву в 1480 году и помещена в Успенский собор Кремля. На протяжении существования советской власти икона находилась в Третьяковской галерее, а с 1999 года находится в церкви Николая-Чудотворца в Толмачах, примыкающей к основному зданию Третьяковки и считающейся частью ее комплекса. Особая значимость иконы для русской истории выражена, в частности, в троекратном ее праздновании церковью в течение года: 26 августа (в память чудесного спасения Москвы в 1395 году), 23 июня (в память окончательного перенесения иконы в Москву и бескровной победы над татарами на реке Угре в 1480 году) и 21 мая (в память избавления Москвы от набега крымского хана Мехмет-Гирея в 1521 году). Тому, кто ее не видел, думаю, обязательно стоит сходить в Толмачи. Не так много у нас сохранилось таких национальных святынь.

В зале есть даже изображение Девы Марии с Иисусом, подаренное приверженцами международного языка эсперанто: подчеркнуто интернациональное, лишенное отчетливых национальных или этнических признаков. Если Деву Марию еще можно с большой долей уверенности отнести к европейскому типу лица, то о маленьком Иисусе с уверенность можно сказать лишь то, что Он явно не африканец.

При выходе со второго этажа попадаем на террасу, с которой удобно рассматривать находящиеся внизу остатки фундаментов древних сооружений, по виду — жилых домов. Наш гид сказала, что эти фундаменты — остатки верхнего этажа дома Иосифа. Если это так, то домик плотника превращается в весьма обширный дом. Это как-то не очень сочетается с Евангельскими рассказами о том, что семья Марии и Иосифа жила очень бедно. Эти фундаменты находятся значительно выше уровня, на котором находится грот и, скорее всего, относятся к гораздо более позднему периоду.

Рядом с базиликой Благовещения находится еще одна католическая церковь, правда, гораздо более скромных размеров. Это принадлежащая ордену францисканцев церковь святого Иосифа. Нынешнее здание было построено в середине 1920-х годов на месте древней церкви. Интерьер церкви ничем особо не примечателен, за исключением крипты. Под ее полом находится помещение, связанное со Святым семейством. По одной версии, именно здесь, а не в базилике Благовещения, находится фундамент дома Иосифа. По другой — это остатки плотницкой мастерской Иосифа, в которой работал юный Иисус. Допуска в него нет, но можно его рассмотреть через закрытое стеклом отверстие в полу крипты.

Побывавший в Назарете Марк Твен так оценил уведенное здесь: «Все эти пещеры — сплошной обман, но человечество должно быть благодарно за него католикам. Стоит им разыскать место, освященное каким-либо из событий, упоминаемых в писании, и они тотчас воздвигают здесь прочный, на века рассчитанный храм и сохраняют память об этом месте для благодарных потомков. Если бы этот в высшей степени достойный труд выпал на долю протестантам, мы бы сегодня и не знали, где стоял Иерусалим, а человек, который сумел бы отыскать Назарет, был бы, конечно, наделен сверхъестественной мудростью. Человечество благодарно католикам за их добрые дела, даже за их ловкое мошенничество с этими высеченными в скалах поддельными пещерами, — ибо куда приятнее смотреть на пещеру, в которой, как веками свято верили люди, некогда жила богородица, чем пытаться вообразить себе ее жилище где-то в Назарете: то ли там, то ли тут, а где — в точности неизвестно. Слишком велик простор для воображения, ему трудно сделать выбор. Ничто не приковывает взора, не привлекает внимания, не заставляет задуматься».