Израиль: почти паломничество - [28]

Неясно, правда, как частный суд над душой каждого конкретного человека сарзу после его смерти соотносится со всеобщим Страшным судом, который должен состояться после Воскресения. Является ли частный суд окончательным решением в отношении души умершего, или лишь временным, которое должно быть утверждено на всеобщем Страшном суде?

Интересно, что если у католиков кроме рая и ада есть еще и чистилище, где не обремененная очень тяжелыми грехами душа может очиститься и в дальнейшем попасть в рай, то у православных существует лишь рай и ад. Наверное, в таком представлении о загробном существовании проявляется особенность русской ментальности, не склонной к полутонам, компромиссам и «нейтральности». Правда, при таком понимании столь популярная в православии молитва за упокой души умершего лишается смысла: душам, находящимся в аду это не поможет, так как решение об отправке их туда окончательно и пересмотру не подлежит, а за души, находящие в раю, молиться бессмысленно. Любим мы все запутывать, даже в отношении потустороннего мира.

С Елеонской горой связаны многие события в истории христианства, важнейшими из которых считаются молитва Иисуса о чаше судьбы, арест в результате предательства Иуды, и Вознесение Иисуса спустя 40 дней после Воскресения.

Нижняя часть склона Елеонской горы, прилегающая к долине Кедрона, с очень древних, вероятно, еще ветхозаветных, времен называется Гефсимания («масличный пресс»). Здесь находится несколько святых мест христианства.

Пожалуй, самое известное, не только для верующих, это Гефсиманский сад. Сюда, по Евангельской традиции, Иисус, в сопровождении апостолов Петра. Иакова и Иоанна, пришел после Тайной вечери для молитвы. Оставив уставших апостолов под сенью олив, Иисус удалился для молитвы. Эта молитва, в которой соединены и страх перед грядущим окончанием земной жизни, и готовность принять неизбежное по воле Бога, является одной из психологически самых напряженных страниц Библии: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». По окончании ее Иисус вышел навстречу стражникам, пришедшим арестовать Его, которых привел Иуда.

Он отказался без противоборства.

Как от вещей, полученных взаймы,

От всемогущества и чудотворства,

И был теперь, как смертные, как мы.

Б. Пастернак

Для богословов моление о чаше является основой для рассуждений о двойственной природе Иисуса — Божественной и человеческой.

Арест Иисуса стал одним из этапов испытания апостолов. Один из них, Петр, проявил слабость, и в эту ночь, как и предсказал Иисус во время Тайной вечери, трижды отрекся от Него еще до того, как крик одного из иерусалимских петухов возвестил о наступлении утра, но был прощен Иисусом и впоследствии стал одним из основателей вселенской христианской церкви. Тема о проявлениях слабости, искуплении и прощении также является одной из важнейших в христианском учении и общении священнослужителей с верующими.

Нынешний Гефсиманский сад считается лишь частью сада Библейских времен. Сегодня это небольшая территория, огороженная мощной каменной стеной. Аккуратные дорожки, покрытые гравием, разделяют его на квадраты красноватой земли с редкими пятнами травы, на каждом из которых растут по 1–2 оливы. Несколько олив, примерно с десяток, резко выделяются своими очень мощными стволами, похожими на большие пучки связанных вместе тонких стволов. Деревья эти очень старые. По преданию, некоторые из них могли быть свидетелями моления о чаше. Особенность оливы заключается в том, что она растет не только ветвлением, но и побегами из корня новых стволов. Так что, прирастая новыми стволами, сросшимися со старыми, масляничное дерево обретает очень долгую жизнь. Дорожки сада сейчас открыты только для ухаживающих за деревьями францисканских монахов, ордену которых принадлежит эта территория. Туристы могут обойти сад лишь по периметру.

Как разительно отличается этот маленький, прозрачный сад от того, каким он изображен на картинах Репина, Куинджи и особенно Ге. У них сад — это темная чаща с уходящими высоко в ночное небо стволами, мрачная и таинственная. А вот Перов, изобразил его гораздо более похожим на тот, который мы видим сегодня, но при этом передал атмосферу моления Иисуса сильнее, чем кто-либо другой. Его картина, как и картина Ге «Что есть истина», выбивается из классических канонов живописи и у многих современников также вызвала недоумение. Посмотрите эти картины и сравните их, очень советую.

В углу сада из стены выступает камень, на котором, как гласит предание, сидел Христос, когда Иуда пришел Его поцеловать, чтобы показать стражникам — кого именно надо арестовать. Перед этим камнем многие паломники становятся на колени для молитвы, независимо от того, к какой именно христианской конфессии они принадлежат. Здесь они остаются наедине со своими мыслями и переживаниями, освобождаясь от шлейфа споров о канонических или обрядовых деталях.

Рядом с Гефсиманским садом величественно возвышается церковь Агонии, также именуемая церковью Всех Наций. Ее мраморный фронтон своими тремя арками, опирающимися на стройные колонны, напоминает римский храм. Над арками — высокий портал с большой мозаикой. В центре ее — Иисус, осеняемый Богом-Отцом, окруженный людьми разного возраста и в различных одеяниях, представляющими народы мира.