Израиль, которого не было, или Подлинная история еврейского народа [заметки]
1
Штереншис М. Евреи: история нации. Герцлия: Исрадон, 2008. С. 9.
2
Греческий перевод Торы (Септуагинта), по преданию, был сделан семьюдесятью двумя еврейскими книжниками в III до н. э. по повелению фараона Птоломея II. День окончания работы над переводом объявлен днем национального траура, и в этот день евреи постятся. Считается, что данный перевод, не смотря даже на то, что был сделан учеными богословами, является профанацией Писания. Сообщается также, что для того, чтобы избежать неверного толкования массами, в него сознательно были внесены правки и даже искажения (!)
3
Евреи приняли единобожие после исхода из Египта, когда их предводитель, Моисей, заключил союз (завет) с богом на горе Синай.
4
Некоторые исследователи считают иудаизм переработанным культом Атона. Например, Зигмунд Фрейд в своей работе «Моисей и монотеизм» (1939) высказывает мысль, что Моисей был адептом этого учения и именно на эго базе создал религию евреев. Другие идут еще дальше и вообще отождествляют Моисея с Эхнатоном. Возможно, во всем этом есть рациональное зерно. Имя Атона в несколько искаженном виде обнаруживается в Библии. Здесь оно звучит, как «Адонай», переводится как «Мой Господь» и представляет собой одно из обозначений Бога наряду с такими его именами, как Яхве и Элохим.
5
Между прочим, это лишний раз доказывает, что евреи, т. е. тот самый «народ», который «неотступно слушал Его», были непричастны к казни Христа. Ее инициировала кучка священников во главе с Каиафой. По словам евангелиста Матфея, они не хотели захватывать Иисуса в праздничный день, «чтобы не сделалось возмущения в народе» (Мф., 26:5). То есть народ как раз был против казни. У того же Луки находим: «И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа…» (Лука, 20:19). Как видите, навязываемое веками мнение о том, что евреи погубили Христа, — лишь оправдание для еврейских погромов и гонений.
6
В VII в. до н. э. маленькая, но гордая Иудея встала перед выбором. Две державы оспаривали между собой мировое господство — Египет и Вавилония. Иудее, дабы не погибнуть, предстояло примкнуть к одной из них. Пророк Иеремия предостерегал от сотрудничества с ненадежным и коварным Египтом, однако иудейский царь Иехония не внял предостережению. Выбор оказался неправильным. Вавилон был могущественнее, чем предполагал Иехония. Вавилонский царь Навуходоносор взял Иерусалим и увел в Вавилон Иехонию со свитой, а также «мастеров и слесарей», т. е. полезных для государства специалистов. Иерусалим и храм Соломона, однако, в ходе первого, так называемого «Иехониева», пленения не были уничтожены. Это произошло в ходе второго, «Седекиева» пленения, когда иудеи под руководством оставленного Навуходоносором наместника Седекии подняли антивавилонский мятеж, окончательно восстановив против себя вавилонское руководство. В этом случае малой кровью не обошлось. В плен была уведена большая часть населения Иудеи, а непосредственные участники восстания были казнены. В плен был отправлен и предварительно ослепленный Седекия. В результате всех этих невзгод, — а было еще и третье пленение — в Иудее практически замерла жизнь. А ведь был еще исход евреев, опасающихся гнева Навуходоносора, в Египет. Наконец, после падения Вавилона, в 538 г. до н. э. персидский царь Кир разрешил евреям переселиться на родину. Вместе с ними вернулся и Зоровавель, которому Кир поручил отстроить разрушенный храм Соломона.
7
Эльдад ха-Дани (IX в.) — еврейский путешественник, которому принадлежит пальма первенства в открытии и изучении фалаша.
8
В 1973 г. главный раввин сефардов Израиля Овадий Йосеф вынес постановление о необходимости переселения эфиопских евреев в Израиль. В Эфиопии в то время вовсю полыхала гражданская война, и выполнить это оказалось не так просто. Дело осложнялось тем, что арабские страны, не желающие терпеть под своим боком размножающихся евреев, могли поднять по этому поводу большой шум, что и случилось в 1985 году, когда первую небольшую группу эфиопов на транспортном самолете «Геркулес» переправили в Израиль. Требовалось осуществить все втайне, что само по себе непросто, а в связи с тем, что большая часть эфиопских евреев пребывала в лагерях беженцев в Судане, казалось вообще невыполнимым. Ведь оповещение их всех о начале переброски могло сорвать с мероприятия завесу таинственности. Тогда за дело взялась разведка МОССАД, и, надо сказать, с поставленной задачей она справилась блестяще. В результате операции «Моисей» в Израиль были переправлены 18 тыс. эфиопских евреев. Оставшиеся были переброшены на историческую родину в 1991 году в ходе операции «Соломон». В настоящее время в Эфиопии проживает всего 4500 фалаша. Для сравнения: в Израиле их проживает около 131 000 человек.
9
Согласно Библии, в Израиле до его разделения на Израиль и Иудею существовало двенадцать колен (племен). После указанного разделения колена Иуды и Вениамина остались в Иудее, а десять оставшихся образовали Израиль, или Северное царство. Вот они-то и были «утеряны» после разгрома Израиля и увода их в плен ассирийским царем Салманассаром в 722 г. до н. э.
10
Дабы проверить степень приверженности Авраама иудаизму, Яхве приказал праотцу принести в жертву своего сына Исаака. Тот было вознамерился сделать это, но в последний момент был остановлен ангелом (Бытие, 22).
11
Обычай привязывать мальчика к столбу был признан варварским и отменен еще сто лет назад во время династии Мейдзи. Сам фестиваль тем не менее проводится до сих пор.
12
Синельников A.3. Средневековая империя евреев. М.: Эксмо, 2009. С. 15–22.
13
www.plam.ru/hist/kto_i_kak_izobryol_evreiskii_narod/index.php
14
Восстание зилотов — еврейское восстание против римского владычества (66–71 н. э.), в трудах Иосифа Флавия получившее название Первой Иудейской войны. Было спровоцировано чрезмерной данью, налагаемой римлянами на Иудею, а также стремлением римлян назначить евреям первосвященников из числа коллаборационистов. Подогревали антиримские настроения и другие факторы. Так, в 39 году обезумевший Калигула, возомнив себя божеством, приказал воздвигнуть в свою честь статуи по всей территории римской империи. Евреи, исходя из принципа «Не сотвори себе кумира», не выполнили приказ, что едва не повлекло за собой массовую резню. Непосредственным же поводом к восстанию послужило незаконное изъятие последним римским прокуратором из Иерусалимского храма большого количества серебра. Зилоты (буквально: «ревнители», по-еврейски — «канаим») — радикальное течение в еврейском освободительном движении I века н. э. Через 60 лет после их сокрушительного поражения эстафету борьбы принял новый лидер: Иудею сотрясло восстание Бар-Кохбы.
15
www.plam.ru/hist/kto_i_kak_izobryol_evreiskii_narod/index.php
16
На самом деле настоящее имя царицы — Кахия. Это арабы переделали его в «Кахину», дав повод для поисков соответствий в иерархии иудейских жрецов.
17
Имеется в виду библейская красавица Юдифь, которая обезглавила напившегося до беспамятства и заснувшего Олоферна — военачальника армии Навуходоносора. Тем самым она спасла от гибели Иерусалим, который тот вознамерился захватить.
18
Необычность принятия хазарами иудаизма заключается в том, что произошло оно в период торжества христианства, когда иудаизм уже как будто успел превратиться в религию всеми отверженного племени и заинтересованность в его принятии должна была исчезнуть. Это, между прочим, порождает вопрос: не слишком ли далеко в прошлое «отброшено» начало истории христианства?
19
www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/A_Kiestler_13_koleno.pdf
20
www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/A_Kiestler_13_koleno.pdf
21
Иногда «пушту» (пашт) переводят с еврейского как «рассеянные».
22
Эфиопские фалашмура, как и фалаша, были некогда евреями. Но, в отличие от фалаша, их приверженность иудаизму не выдержала испытании: они перешли в христианство монофизитского толка. Теперь в Израиле ломают головы, стоит ли предоставлять им гражданство. Вроде бы и «свои», а все-таки ренегаты.
23
www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/A_Kiestler_13_koleno.pdf
24
Там же.
25
Там же.
26
Даже болезни, считающиеся специфически еврейскими, встречаются и у представителей других наций. Так, например, болезнь Тея-Сакса (инфантильная идиотия с амаврозом), которой более всего подвержены евреи-ашкеназы (одно заболевание на шесть тысяч новорожденных), в одном случае из пятисот тысяч встречается и среди неевреев (показательно, что данная статистика характерна лишь для ашкеназов США). Для других «еврейских» болезней (болезнь Нимана-Пика, болезнь Гоше, синдром Блума, пентозурия и т. д.) разница в распространенности среди евреев и неевреев и вовсе невелика.
27
При всем том, что количество евреев в мире невелико (0,25 % человечества), они сыграли в истории заметную роль. По некоторым подсчетам, на их долю приходится 27 % всех лауреатов Нобелевских премий и 50 % чемпионов мира по шахматам.
28
www.plam.ru/hist/kto_i_kak_izobryol_evreiskii_narod/index.php
29
www.platn.ru/hist/kto_i_kak_izobryol_evreiskii_narod/index.php
30
Принимая во внимание подобную заинтересованность, трудно отделаться от мысли, что этот «аргумент» мог быть внесен в Библию задним числом. А что, собственно, мешает так думать?
31
Весь парадокс в том, что могут. В свое время именно одна из таких сект — пуритане, обосновавшись в штате Массачусетс в 1620 году, положила начало Соединенным Штатам Америки. Правда, в данном случае речь шла не об обретении «исторической родины», а о построении нового государства.
32
Согласно европейским средневековым преданиям, Вечный Жид, или Агасфер, — это иудей-ремесленник, отказавший Христу, ведомому на Голгофу, в просьбе прислониться к стене своего дома, чтобы отдохнуть. За это данный персонаж был осужден Богом на скитания по миру до Второго Пришествия Христа.
33
www.plam.ni/hist/kto_i_kakJzobryol_evreiskii_narod/index.php
34
Там же.
35
www.plam.ru/hist/kto_i_kak_izobryol_evreiskii_narod/index.php
36
Штереншис М. Евреи: история нации. Герцлия: Исрадон, 2008. С. 39–40.
37
Штереншис М. Евреи: история нации. — Герцлия: Исрадон, 2008. С. 46.
38
Некоторые историки сравнивают Золотую буллу Андрея II с Великой хартией вольностей английского короля Иоанна Безземельного, подписанную им под давлением баронов в 1215 году и послужившую основой для будущей английской Конституции. Так же, как и Золотая булла, Великая хартия содержала пункт о возможности начать восстание против короля в случае несоблюдения им пунктов соглашения. Так же, как и Золотая булла, она впоследствии была отменена в большинстве своих статей: из 63 ее пунктов в Конституцию вошли лишь 3.
39
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 245.
40
Кулы наряду с мамелюками составляли гвардейские подразделения в государствах халифата. В некоторых из них они даже захватывали власть.
41
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М.: Товарищество «Клышников, Комаров и К°», 1993. С. 54.
42
Есть, конечно, пример исламских стран, где совмещение духовных и светских начал во власти и сейчас имеет место. Но это все-таки особый случай. Вряд ли «просвещенному» европейцу придется по душе мысль, что жизнь его предков развивалась по подобному сценарию.
43
По всему видно, что частью своего названия колония обязана семитскому обозначению бога (эль). Но нас хотят убедить в том, что оно произошло от имени императора (лат. Publius Aelius Hadrianus). Может, и так, но что мешает думать, что имя императора само произошло от этого семитского слова?
44
Отношение Северов к еврейству — вообще отдельная тема. Будучи финикийцами, т. е. семитами, придерживающимися к тому же Моисеева закона, эти императоры многое сделали для еврейства. Александр Север, первый император из этой династии, имел в молельне изображение Авраама и предписывал на всех зданиях начертать известное изречение законоучителя Гиллеля: «Поступайте с людьми так, как хотите, чтобы и они с вами поступали». Так вот, этот Александр восстановил все привилегии евреев, отнятые у них после Иудейской войны. Еще один император из этой династии, Элагабал, придерживался еврейских обычаев и был обрезан. То же можно сказать о Каракалле. Вообще, при Северах велось активное строительство синагог и возрастало благополучие еврейства.
45
Никейский Символ веры был принят на Первом Вселенском соборе, который состоялся в г. Никея (ныне Изник, Турция) в 325 году. На соборе, созванном Константином Великим, была поставлена точка в споре между Александрийским епископом Александром и пресвитером Арием, который утверждал, что Христос не единосущен Богу, а лишь подобосущен ему. Аристианство было объявлено ересью, а сам Арий отправлен в ссылку в Иллирию.
46
В качестве одного из таких случаев можно назвать антиеврейские выступления в Александрии в 38 г. Тогда было убито множество евреев, трупы их таскали по улицам. Римский наместник Флакк не стал заступаться за евреев. Напротив, он принялся отнимать у них оружие, вместо того чтобы разоружать смутьянов. Некоторые евреи были даже задержаны и подвергнуты истязаниям.
Впрочем, это нехарактерно не только для периода раннего христианства, но даже и для раннего Средневековья. В большинстве случаев дальше оскорблений, обвинений в «богоубийстве» и ущемления прав дело не доходило. В худших случаях все заканчивалось изгнанием.
47
Святой Бернар в своих проповедях уподоблял евреев «безмозглым животным», называл их ум «коровьим». А еще он в соответствии со словами Иисуса Христа, обращенными к евреям (Иоанн, 8:44), называл их убийцами: «Народ, чьим отцом был не Бог, а дьявол; человекоубийцы, как и он, от начала бывший человекоубийцей». Немудрено, что необразованные крестоносцы и полуграмотные монахи истолковали его речи как сигнал к истреблению дьявольских «отродий».
48
Известно высказывание клюнийского аббата Петра на этот счет: «Execrandi et odio habendi sunt Judaei, non ut occidantur admoneo» («Евреев должно проклинать и относиться к ним с ненавистью, однако я не призываю убивать их»).
49
У Иннокентия III было особое отношение к ересям. Недаром именно при нем разразились кровавые Альбигойские войны. Также неумолим был он и по отношению к евреям. В письме к графу Неверу он высказал свое мнение о них: «Евреи, подобно братоубийце Каину, обречены бродить по земле, как беженцы и бродяги, и лица их должны быть покрыты стыдом».
50
Тем самым признается (заметьте: даже на официальном уровне), что когда-то он это влияние оказывал.
51
Такой перевод напрашивается и по другим соображениям. В слове «фарисеи» можно разглядеть корень party который и в других языках означает то же самое, т. е. «часть», и является основой слова «партия». Фарисейство в этом смысле — лишь одна из иудейских партий, разновидность реформизма.
52
Штереншис М. Евреи: история нации. Герцлия: Исрадон, 2008. С. 157.
53
Имеющийся сейчас (кроме находок в Кумране) самый древний вариант еврейской Библии — это так называемый Масоретский текст, датируемый 980 годом. Масореты — еврейские переписчики, «хранители предания», как принято их называть.
54
Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историк) Европы и Азии? В 2 кн. М.: ООО «Агентство «КРПА «Олимп», ООО «Издательство АСТ», 2002. Кн. I. С. 61–63.
55
Начало традиции толкования Пятикнижия было положено еще до разрушения Храма. Большой вклад в эту науку был сделан законоучителем Гиллелем (ум. ок. 10 г.). Гиллель ха-Закен, родом из Вавилонии, по преданию — потомок царя Давида, последние сорок лет своей жизни был председателем Синедриона. Считается, что он был автором семи герменевтических правил выведения из Торы еврейского законодательства. Но настоящим виртуозом в изобретении законов оказался рабби Акива (Акиба) — вдохновитель восстания Бар-Кохбы, происшедшего уже после разрушения Храма. Акива бен-Йосеф (ок. 50—135 гг.), кстати, из прозелитов, отличился тем, что «на каждый сучок Священного Писания он нагромождал кучи законов».
56
Впрочем, однозначно объяснять заимствованиями появление этих богов у римлян нельзя. Некоторые из них были богами древнеримского пантеона. Например, Марс у древних римлян почитался как бог земледелия и лишь позже стал ассоциироваться с Аресом.
57
А. Мень. На пороге Нового Завета. М.: Эксмо, 2004. С. 737–740.
58
Это не помешало ему одновременно выступить и против евреев. По его мнению, евреи — это «не что иное, как невежественный и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счет которых они обогащаются». Вольтер, как видно, не улавливал тождества иудаизма и деизма. И не мудрено. В его времена иудаизм уже утратил свой первоначальный смысл.
59
www.plam.ru/hist/kto_i_kak_izobryol_evreiskii_narod/index.php
60
Штереншис М. Евреи: история нации. Герцлия: Исрадон, 2008. С. 183.
61
Вавилонская блудница — образ распутницы, сидящей на семиглавом звере, из «Откровения Иоанна Богослова». (Откр., 17: 3–6). Большинство авторов связывают этот образ с Римской империей, погрязшей в разврате и ересях. Семь голов зверя якобы олицетворяют семь холмов, на которых стоит Рим.
62
Ги Фо. Дело тамплиеров. Санкт-Петербург: Евразия, 2004. С. 22.
63
Тамплиерам были обещаны отпущение грехов и жизнь в обмен на признание в ереси. В материалах дела имеется фраза: «Они могут заслужить прощение, если признаются, вернувшись в вере святой Церкви; иначе, они будут приговорены к смерти» (Ги Фо. Дело тамплиеров. С. 63). Согласно этому пункту, как упорствующие в ереси, были приговорены к сожжению Жак де Моле и Жоффруа де Шарне.
64
Ги Фо. Дело тамплиеров. Санкт-Петербург: Евразия, 2004. С. 39.
65
Ронселен де Фо — личность реальная. Он фигурирует в некоторых документах, как командор Прованса. Якобы этот человек занимался проблемами взаимоотношений между английским королем и Симоном де Монфором — младшим, из чего некоторые делают вывод, что он мог быть магистром Англии. Но это всего лишь мнение.
66
www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Article/smol_prav.php
67
«Впрочем, если какой брат, удалившись от восточного христианства (negotio orientalis Christianitatis) (что, мы не сомневаемся, будет случаться все чаще), по причине оного отсутствия не услышит божественную службу, то пусть вместо заутрени он читает 13 молитв Господних, и каждый час — по семь; вместо же вечерни мы предписываем девять и единодушно утверждаем свободным голосованием (libera voce). Ведь, поскольку эти братья были направлены для спасительного труда, не могут они в назначенный час прибыть к божественной службе. Но, если только возможно, пусть они не пренебрегают назначенным часом».
68
Я намеренно пишу «на предполагаемом месте храма» вместо «на развалинах храма», так как то, что на том месте действительно были развалины храма (так называемый Купол Скалы с мечетью Аль-Акса), еще надо доказать. Есть мнение, что после его разрушения Титом никаких следов от Второго храма (храма Зоровавеля) не осталось.
69
Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Алгоритм, Эксмо, 2005. С. 220.
70
Катюк Г. Русские — не славяне, или Тайна ордена московитов. М.: Эксмо, Алгоритм, 2012. С. 47–51.
71
Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Алгоритм, Эксмо, 2005. С. 135.
72
Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Алгоритм, Эксмо, 2005. С. 135.
73
Акунов B.B. История Тевтонского ордена. М.: Вече, 2012. С. 8.
74
www.osh.ru/pedia/history/ordens/tevt/tevt_army.shtml
75
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1989. С. 213.
76
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 213.
77
Катюк Г. Русские — не славяне, или Тайна ордена московитов. М.: Эксмо: Алгоритм, 2012. С. 233–234.
78
Огуз (Агус, Угуз) — Черкас — атаман азовских казаков. Был убит черкесами, устраивавшими набеги на Азов для отгона скота в 1502 году.
79
Карамзин Н.М. История государства Российского. Калуга: Золотая аллея, 1993. Т. V. С. 158.
80
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 282.
81
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 421.
82
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 424.
83
К XVII веку в греческом христианстве возобладала троекратная (трегубая) аллилуйя при восхвалении Бога. Ее и постановил считать правильной патриарх Никон, дабы привести русское богослужение в соответствие с греческим. Троекратное повторение этого возгласа якобы символизировало Троицу. По мнению же старообрядцев, воспротивившихся нововведению, слово «аллилуйя» означает «Слава тебе, Боже» и равносильно словам, звучащим в конце песнопения. Получается, что никониане четырежды произносят этот возглас, т. е. «четверят».
84
Впрочем, здесь и далее я буду использовать эти слова как синонимы в соответствии с современной терминологией, ибо аналогичные смысловые различия уже заложены в дихотомии «поповство — беспоповство».
85
Смирнова И.М. Тайная история креста. М.: Эксмо, 2007. С. 14.
86
Там же. С. 18–19.
87
Смирнова И.М. Тайная история креста. М.: Эксмо, 2007. С. 14.
88
О том, что выступления пугачевцев в 1773–1774 гг. носили характер религиозной войны, известно недостаточно широко, но это факт. Многие авторы указывают, что в самозванцы Пугачева выдвинула старообрядческая среда. Именно ей он был обязан своим помазанием на царство в качестве Петра III. Есть сведения, что к данному акту непосредственно был причастен деятель старообрядчества Филарет. Еще одним свидетельством старообрядческой сути движения, был тот факт, что исходило оно с территории яицких казаков — известных ревнителей древлего благочестия.
89
www.fidel-kastro.ru/sociologia/weber/veber1.httm
90
www.fidel-kastro.ru/sociologia/weber/veber1.httm
91
www.fidel-kastro.ru/sociologia/weber/veber1.httm
92
«Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак. Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Послание к галатам, 2:16–20).
93
Если следовать данной логике то в использовании анахронизмов можно обвинить и архиепископа Геннадия. На каком основании он назвал жидовствующих «месалианами», если богомилы, согласно традиционной точке зрения, были уничтожены задолго по появления ереси, еще во время Альбигойских войн? А ведь он еще и в арианстве их обвиняет, именуя одного из вдохновителей «ереси», протопопа Алексея, «ариевым поборником», как будто запамятовав, что арианство приказало долго жить после утверждения никейского Символа веры на двух Вселенских соборах еще в 325–381 гг.
94
Иоанн (Джованни) де Плано Карпини (1182–1252) — итальянский монах-францисканец, первым из европейцев по поручению папы Иннокентия IV побывавший в столице монголов — Каракоруме. Произошло это в 1245 г. Свои впечатления зафиксировал в труде «История Монгалов, именуемых нами Татарами».
95
Гильом де Рубрук (ок. 1220 — ок. 1293) — монах-францисканец, совершивший в 1253–1255 гг. путешествие к монголам по поручению французского короля Людовика IX. Ему приписывают авторство книги «Путешествие в восточные страны» с изложением впечатлений от этого круиза.
96
Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 238–240.
97
Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. С. 120.
98
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 176–177
99
Кеслер Я.А. Русская цивилизация. Вчера и завтра. М.: ОЛМА-ПРЕСС; ОАО ПФ «Красный пролетарий», 2005. С. 11.
100
Синельников А. Средневековая империя евреев. М.: Эксмо, 2009. С. 156.
101
Буровский А.М. Арийская Русь. Ложь и правда о «высшей расе». М.: Яуза, Эксмо, 2007. С. 106.
102
Катюк Г. Русские — не славяне, или Тайна ордена московитов. М.: Эксмо, Алгоритм, 2012. С. 245–247.
103
Карамзин Н.М. История государства Российского. Калуга: Золотая аллея, 1993. Т. III. С. 380.
104
Такое прочтение представляется более близким к истине из-за сходства в написании между «й» и «н».
105
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников, Комаров и К°», 1992. С. 140.
106
Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. Санкт-Петербург: Евразия, 2002. С. 120.
107
Этому как будто противоречат сообщения о преследованиях великим жупаном Рашки Стефаном Неманей богомилов-ариан и о подобных же действиях болгарского царя Борила. Но это легко объясняется их пролатинской позицией и стремлением выйти из-под опеки арианской Византии. Пришлось, как говорится, наступить на горло собственной песне ради высоких целей.
108
Не приходится сомневаться в том, что имя Стефана Немани фигурирует в сказаниях о монголах как название народа «найманов» — народа, принявшего несторианство вместе с монголами. Собственно, это даже не имя, а прозвище. «Найман» родственно украинскому «найманец», т. е. наемник. От этого прозвища произошло и название нации, гордящейся своим арийским происхождением. Это, конечно же, немцы, и они действительно «арийцы», т. е. ариане по изначальному вероисповеданию. Несторианство же свое летописные «найманы» приняли от уйгуров, так же как и сербские неманичи — от «угоров», т. е. венгров. Именно венгерский архиепископ Калочи принял от сербского духовенства клятву верности римскому престолу. Как следствие этого, в титулатуре венгерских королей появилась формулировка rex serviae, т. е. «король сербов». В данной формулировке, как видно, сербы подразумеваются не в смысле «народа», а в смысле «сервиентов», т. е. «служивых». Название же народа впоследствии произошло от этого названия солдат.
109
Сельджук — имя этого азиатского военачальника, родоначальника племени с соответствующим названием, перехватившего у арабов эстафету распространения ислама, скорее всего, произошло от английского soldier, т. е. «солдат» («солдже»). Это не будет звучать ошеломляюще, если признать, что история, в том числе история Азии, на самом деле писалась на Западе, откуда в нее и «перекочевали» европейские названия. В соответствии с таким пониманием, «Великий Сельджук», как величали этого предводителя, — это что-то вроде «Великого Воина».
110
Катюк Г. Русские — не славяне, или Тайна ордена московитов. М.: Эксмо, Алгоритм, 2012. С. 341–344.
111
Simplex sigillum veri (лат.) — «простота — печать истины».
112
Так, правда, считают сами иудеи. У самаритян, — община которых, к слову сказать, насчитывает в настоящее время лишь 600 членов, — несколько иная точка зрения на этот счет. По их мнению, именно они являются носителями еврейской идентичности, и именно гора Гаризим (Гризим), которую они в пику иудеям сделали когда-то местом своих жертвоприношений, является подлинной Храмовой горой, горой Мориа, в отличие от горы в Иерусалиме, которая незаслуженно носит это название.
113
Становится понятным в связи с этим происхождение таких распространенных еврейских фамилий, как Грец, Герц, Герцль, Герцог, и подобных им. (Кстати, титул «герцог», вероятней всего, произошел от древнего названия иудейского первосвященника). Выясняется также, что «греческий народ», не в обиду будь ему сказано, появился на исторической сцене гораздо позже официальной даты своего рождения.
114
«Германия», кстати, вовсе не этническое наименование. Германия, т. е. страна «геров», «жрецов», — это просто область распространения еврейских прозелитов. В связи с этим получает объяснение факт наличия в древности нескольких этнически независимых «Германий» (Германикея, Кармания и др.), находящихся друг от друга на расстояниях, отвергающих любую возможность контактов между ними. Население упомянутой Кармании, между прочим, связывают с Германиями Геродотовой «Истории». Находилась эта страна на юге современного Ирана. Очень неприятный факт для современных «юберменшей» с их неадекватными теориями о «нордическом», т. е. северном, происхождении германцев.
115
www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Article/smol_prav.php
116
Успенский Ф.И. История Византийской империи. Том 3. М.: Мысль,1997. С. 118.
117
Вырисовывается еще одно значение слова «Рим» — «армия».
118
Можно предложить и более экзотическую, нежели «армянская», версию происхождения Данишмендидов. Известно, что во времена правления основателей династии — Данишменда Гази и Малика Гази, отца и сына, примерно в этих же краях орудовали банды нормандского наемника Русселя де Бейля. Однако ни в каких текстах Данишмендиды с ним не пересекаются, что настораживает. Складывается впечатление, что одно и тоже лицо упоминается в одних случаях, как Данишменд, в других — как Руссель де Бейль. В рамках данной версии можно объяснить и происхождение имени «Данишменд». Руссель был нормандцем, т. е. французом, о чем говорит само его имя. Однако нормандцев часто путают с норманнами, т. е. со скандинавами. От последних же рукой подать до датчан. Нормандец вполне мог оказаться в глазах комментаторов «данишменом», т. е. «датским человеком», «датчанином». Во всяком случае, это выглядит правдоподобнее версии о происхождении этого имени от иранского «ученый», «образованный человек». Вряд ли «ученый человек» стал бы незаурядным воителем, каковыми были первые Данишмендиды.
119
Всемирная история в десяти томах. М.: Госполитиздат, 1956. T. III. С. 498.
120
Странность в том, что самое большое рвение в осаде Никеи (ныне турецкий Изник) проявили крестоносцы. Византийцы как будто не были заинтересованы в «отвоевании» действуя отнюдь не в связке с последними. Они даже не проинформировали их о достигнутой договоренности с сельджуками о сдаче города. В итоге город был сдан именно византийцам, а крестоносцам по приказу византийского военачальника Мануила Вутумита было разрешено появляться в городе группами не более чем по десять человек. Судьба взятой в плен византийцами семьи и домочадцев султана Кылыч-Арслана также заставляет недоумевать: они были переправлены в Константинополь, а впоследствии отпущены без выкупа. Так с заклятыми врагами не поступают. Странным представляется и тот факт, что Никея по слухам не была завоевана сельджуками в 1077 году, а послужила им платой за какую-то услугу византийцам. Как видите, никакого «освобождения» не было. Скорее всего, речь идет о попытке разграбления города крестоносцами, которую пресек Алексей I Комнин.
121
Райс Т. Сельджуки. Кочевники — завоеватели Малой Азии. М.: ЗАО «Центрполиграф», 2004. С. 72, 79.
122
В этом Millet-i-Rum легко угадывается суть «римского народа» — воинство (military). Рим — армия (Ромея).
123
new.chronologia.org/volume 12/tabov.php
124
Францисканцы являли собой пример фанатичного и бескорыстного служения Богу. Следуя заветам основателя ордена, Франциска Ассизского, они в бедности видели условие спасения. На каком-то этапе существования ордена это вызвало недовольство верхушки духовенства, не брезгующей возможностью обогатиться. Последовали репрессии, пик которых пришелся на XIV век, когда у власти находился папа-банкир Иоанн XXII. Часть францисканцев — так называемых «спиритуалов» — не сломили даже репрессии. Они обвинили в ереси самого папу и ушли в схизму, получив известность в истории под названием «фратичелли» («братчики»).
125
Носовский Г.В., Фоменко A.T. Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историк) Европы и Азии? (В 5 томах). М.: Изд-во «Олимп», 2001. Т. 5. С. 29–30.
126
К бывшим федератам следует отнести и французов, на самом деле — «франков», т. е. тех же «турок» («франк» — «транк» — «туранк» — «туранец» — «турок»), лишь незадолго до Крестовых походов перешедших в католичество (не говорю «в христианство», поскольку древний иудаизм с его верой в грядущего Мессию также можно считать разновидностью христианства). Здесь надо вспомнить, что именно под этим названием они фигурируют в хрониках Крестовых войн, а не под именем «французов», которое дали им современные интерпретаторы, дабы возвеличить сей народ древностью происхождения, а заодно откреститься от франков, в которых они подсознательно чувствовали «тюркскость», т. е. солдафонство и варварство. Становится понятным, что разговоры об иудействе Меровингов небеспочвенны и что принятие Хлодвигом христианства не так уж далеко по времени отстоит от Крестовых походов, а может быть, даже предшествовало им.
127
При штурме Константинополя присутствовало лишь несколько тамплиеров — и то лишь в качестве наблюдателей. Известно имя одного из них — брата Бароцци, венецианца.
128
Первое крупное пожертвование храмовники получили за год до своего утверждения в Труа. Графом Тибо Шампанским им было пожаловано имение «Командирское» в Барбон-Файель, в 50 км от того же Труа. Имение это просуществовало практически до наших дней, до XX века. После утверждения в Труа Гуго де Пэйн отправился в Англию, где получил во владение ордену землю в Лондоне для строительства церкви, устройства сада и кладбища. Королем Арагонским и Наваррским Альфонсом I (1104–1134) в 1130 году были выделены храмовникам земли в Каталонии, Андалузии, Арагоне, на Майорке. Видимо, сыграла свою роль их помощь Испании в борьбе против сарацин. В самый короткий срок орден становится владельцем больших наделов земли во Франции, Фландрии, Англии, Испании и Португалии. Чуть позже он обрастает землями в Италии, Австрии, Венгрии, Германии, в Малой Азии, на средиземноморских островах. Вклады в орден делают и близкие храмовникам по духу богатые катары, видимо, в надежде обрести защиту от преследований со стороны папства.
129
Об этом писал, например, А. Пайк (1809–1891) в своей книге «Мораль и догма»: «В 1118 году девять рыцарей-крестоносцев на Востоке, а среди них Жоффруа де Сент-Омер и Гуго де Пайенс, посвятили себя религии и приняли обет (took an oath) между рук патриарха Константинопольского…».
130
Отождествлением Вефиля с палестинским селением Бейтин мы обязаны исследователю Библии XIX века Эдварду Робинсону. К данному выводу он пришел в своей книге «Библейские исследования в Палестине» (Biblical Researches in Palestine).
131
Недавно на одном из холмов вблизи Наблуса под развалинами византийской церкви были обнаружены остатки стен и алтаря, восходящие, по мнению археологов, к периоду возвращения евреев из вавилонского плена. С данной находкой можно сопоставить рассказ Иосифа Флавия о постройке альтернативного храма в Самарии вождем самаритян Санаваллетом. На дочери этого Санаваллета женился сын иерусалимского первосвященника Манассия. За это, как нарушивший запрет брать в жены иноверок, Манассия был изгнан из Иерусалима. В порядке компенсации Санаваллет построил для него здесь храм, подобный иерусалимскому.
132
www.xlibi.ru/istorija/ierusalim_tri_religii_tri_mira/pl.php
133
Пусть не вводит вас в заблуждение упоминание о «Гробе Господнем». Речь идет о церквушке, символизирующей данный «Гроб» и лишь предположительно находящейся на месте пещеры, в которую было помещено после казни тело Христа. Причем даже предположением это назвать трудно. Это просто очередная притянутая за уши сказка, а лучше сказать — пропагандистская утка. Дескать, императрица Елена, мать Константина Великого, прогуливаясь в 326 году в окрестностях Иерусалима, «совершенно случайно» наткнулась на пещеру, в которой она, ко всеобщей радости, признала место упокоения Христа. Остается только догадываться, по каким признакам она это установила. Там что, мемориальная доска висела?
134
Abominatio desolationis (лат.) — «мерзость запустения».
135
Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М.: ТОО «Мишель и К Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М.: ТОО «Мишель и К°», 1993. С. 103.», 1993. С. 103.
136
Плетнева С.А. Хазары. М.: Наука, 1986. С. 16.
137
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 366.
Считается, что современные евреи являются прямыми потомками библейских «скитальцев», основавших после сорокалетних странствий по Синайской пустыне государство Израиль в Палестине. Книга опровергает этот устоявшийся взгляд. Евреи — далеко не единственные, кто несет в себе «гены праотцев» и может претендовать на духовное наследие древнего Израиля.Автор приходит к парадоксальному и вместе с тем совершенно естественному в рамках имеющихся данных выводу: реальный древний Израиль — не тот, о котором идет речь в Библии, и даже хронологически не связанный с библейскими временами.
«Откуда есть пошла» Московская Русь? Где на самом деле княжил Вещий Олег? Кто такие русские и состояли ли они в родстве с монголами? Где историческая прародина «московитов»? Этими вопросами задается автор книги, приглашая читателей в увлекательное историческое путешествие по землям Рутении (позже Каринтии), Полабской Руси, Норика и др.Г.П. Катюк выявляет не замеченную официальной наукой глубинную связь между этносами Евразии; привлекая данные археологических раскопок, летописей и других источников и проводя различные этимологические аналогии, исследует историю древних воинских орденов, процессы образования и распада древних империй – и в итоге приходит к сенсационным выводам.
В этой книге вы столкнетесь с идеями, переворачивающими традиционные представления о прошлом народов Евразии. Многие нации на заре своего существования представляли собой не народы, а интернациональные воинские ордена-сословия. Такими орденами, или товариществами, были не только русы-московиты и монголо-татары, но и сербы, венгры, франки и пр. Именно они положили начало многим современным нациям и государствам, в том числе и государству Российскому.
В книге представлена нетрадиционная версия происхождения противостояния «Восток — Запад», на острие которого оказывалась и оказывается Россия. Расхожее мнение о том, что виной всему природные богатства этой страны, на которые положили глаз западные толстосумы, звучит неубедительно. По мнению автора, натиск на Восток, как и вообще русофобия, есть продолжение политики Запада в отношении Византии, одной из правопреемниц которой и стала Россия — «Третий Рим» по выражению монаха Филофея. Присвоив себе роль политического лидера, Европа не избавилась от застарелой провинциальной болезни — патологической ненависти к имперскому центру, олицетворением которого в ее глазах после Византии стала Россия.Главным инструментом передела мира стали, по мысли автора, крестовые походы.
Сборник статей о II мировой войне, опубликованных в общественно-политическом журнале «Посев» со второй половины 1940-х. Журнал «Посев» был основан в ноябре 1945 г. в лагере русских беженцев Менхегоф (Западная Германия), со временем стал одним из ведущих периодических изданий Русского Зарубежья. Редакция журнала переехала в Россию, как только это стало возможно, то есть после падения диктатуры КПСС. Февральский номер 1992 г., как и все последующие, вышел в Москве. Среди авторов этого сборника люди разных поколений, в том числе участники описываемых событий, граждане СССР, Российской Федерации, жители Зарубежья, профессиональные историки – некоторые с мировым именем.
Предлагаемый Вашему вниманию текст был отсканирован из первоисточника "Исторический очерк г. Елисаветграда", хранящимся в данный момент в фодах Кировоградской ОУНБ им. Чижевского. Книга составлена и издана в 1897 г. бывшим в то время городским головой Александром Николаевичем Пашутиным. Для удобства чтения после распознавания отсканированного текста были произведены следующие изменения: - старорусская буква заменена на современную букву "е"; - староруская буква "i" заменена на современную букву "и"; - удалены буквы "ъ" после согласных на конце слов. В остальном же тест приведен с сохранением стиля и орфографии оригинала.
Содержание книги охватывает период с 1917 по 1920 год, когда Крым и Севастополь были ареной гражданского противостояния и кровопролитных военных событий. Эти годы отмечены напряженной духовной жизнью общества и нравственными исканиями. Сделанный тогда выбор изменил судьбы последующих поколений.
В книге рассмотрены основные этапы развития и международные принципы описания книги, представлены подходы к формированию современного описания информационных ресурсов. Издание предназначено для библиотекарей и библиографов библиотек различных типов, информационных работников, преподавателей, студентов и аспирантов вузов культуры.
Монография посвящена экономическим и социальным проблемам военных поселенцев в указанное время, а также причинам, характеру и итогам восстаний.
Монография, посвященная одному из значительных событий освободительного движения в России — Февральской революции 1917 г., представляет собой исследование, которое вводит в научный оборот ранее не известные факты, архивные материалы, содержит ряд новых выводов и обобщений. Книга рассчитана на пропагандистов, научных работников, всех изучающих историю КПСС.
В спор сторонников и противников татаро-монгольского ига включился известный автор-историк Вадим Телицын, который представляет свою версию отношений Руси с Золотой Ордой. В ней нет места забитой и обескровленной Руси, стонущей под игом «злых татар». Наоборот: новгородские ушкуйники, гуляя вдоль по Волге, регулярно грабят ордынские города и громят отряды татар, а хан Золотой Орды пишет жалобы князю Московскому с просьбами утихомирить разгулявшуюся русскую вольницу. Книга основана на исторических фактах, документах и летописях.
Новая книга о мистических секретах Третьего Рейха и сталинской России от автора бестселлеров «Тайная доктрина Третьего Рейха» и «Тайна за 107 печатями» посвящена работе Спецотдела НКВД и гитлеровского «Аненэрбе» секретных структур двух самых могучих держав XX века, вступивших в 1941 году в жесточайшую схватку. Многие сенсации, о которых идет речь, балансируют на грани мистики. Многие проекты и открытия, которые стали достоянием общественности, по-прежнему тщательно замалчиваются властями и СМИ.Автор вытаскивает на свет факты, которые тщательно скрывались; и сейчас он готов через увлекательное повествование представить своим читателям новое исследование, приводящее любого в состояние постоянного удивления от всего, что происходило за семью магическими печатями Звезды и Свастики.
![Призвание варягов. Норманны, которых не было [изд. 2013 года]](/storage/book-covers/f6/f6ae627a205e776ab7087540a05cfafab30e240e.jpg)
Лидия Грот — кандидат исторических наук. Окончила восточный факультет ЛГУ с 1981 года работала научным сотрудником Института востоковедения АН СССР. С начала 90-х годов проживает в Швеции.Лидия Павловна широко известна своими трудами по начальному периоду истории Руси. В ее работах есть то, чего столь часто не хватает современным историкам: прекрасный стиль, интересные мысли и остроумные выводы. Активный критик норманнской теории происхождения русской государственности. Последние ее публикации серьезно подрывают норманнистские позиции и научный авторитет многих статусных лиц в официальной среде, что приводит к ожесточенной дискуссии вокруг сделанных ею выводов и яростным, отнюдь не академическим нападкам на историка-патриота.
Прообразом знаменитого Штирлица из киноэпопеи «Семнадцать мгновений весны» стали многие члены руководства Третьего Рейха, завербованные советской разведкой. Известный историк Валерий Шамбаров в своей новой книге доказывает на основе фактов, что одним из информаторов всесильного Лаврентия Берии являлся сам глава гестапо, человек, отвечавший за борьбу со шпионами внугри Германии.Открытия, сделанные в этой книге, поражают воображение даже действующих сотрудников спецслужб.