Измененные состояния сознания и культура: хрестоматия - [133]

Кэмпо (кэнпо) – общее наименование японских боевых искусств, имеющих китайское происхождение (термин появился как результат окинавского прочтения китайских иероглифов цюань–фа – «метод, закон кулака»). Школа кэмпо объединила скорость и эффективность кунг–фу (характеристики: высочайшая скорость, использование энергетики организма, противопоставление физической силе техничности) с принципами айки–до (боевое искусство – искусство любви, его характеристики – нанесение наименьшего вреда сопернику и использование энергии нападающего против него самого). Главные принципы Школы кэмпо: 1) если имеешь врага – постарайся превратить его в друга, 2) если соперник желает поединка – убеди его отказаться от этого, 3) если поединок начался – проводи корректную защиту, нанося наименьший вред и заставляя отказаться от продолжения.

Лохань, лохань, алохань (кит. транскрипция от санскр. архат, архан; кор. нахан, арахан; япон. ракан, аракан) – в буддийской мифологии человек, достигший наивысшего духовного развития.

ЛСД–25 (диэтиламид лизергиновой кислоты) – полусинтетический препарат, полученный из спорыньи, возникающей из–за низшего грибка Clavicepspurpurea, который паразитирует на ржи. Впервые синтезирован в 1938 г. Альбертом Хофманном, который в 1943 г. открыл, что ЛСД–25 является галлюциногеном очень сильного действия. Ранее ошибочно считалось, что индуцируемое ЛСД состояние может выступать как модель эндогенного психоза. Первоначально ЛСД использовался в аналитической психотерапии, но впоследствии были обнаружены его неэффективность, опасность возникновения необратимых лизергиновых психозов и возможность формирования психологической зависимости. С конца 50–х гг. этот препарат начинает все больше использоваться как наркотик. Прием ЛСД вызывает сначала вегетативные расстройства и неврологические изменения, имеющие неспецифический характер, затем начинаются изменения психики. Наиболее выражены изменения в перцептивной сфере (в виде разнообразных иллюзий и многочисленных галлюцинаций, феноменов визуализации собственных мыслей, синестезий и т. п.). Кроме того, наблюдаются необычные искажения образа своего тела, нарушения восприятия времени, самосознания (в виде явлений деперсонализации, нарушений единства «Я», утраты чувства активности, отчуждения собственных психических актов, снижения самоконтроля, а при больших дозах – снижения критики), смысловые трансформации (в виде дереализации, появления бредовых идей, чувства постижения истины), значительные изменения мотивационной сферы (появление аутизма, возникновение новых интересов и желаний), изменения в волевой сфере (в виде либо усиления влечений и роста импульсивности, либо абулии вместе с двигательной заторможенностью), нарушения мышления (трудности ее организации и регуляции, изменение процессов обобщения), бессвязность речи, снижение стремления к контакту, разнообразные изменения аффективной сферы (эйфория, подавленное настроение в сочетании с заторможенностью или с тревогой), относительная сохранность автобиографической памяти при снижении памяти на эмоционально нейтральную информацию. При этом могут сохраняться способность к самонаблюдению, критическое отношение к переживаемому, ориентировка в пространстве и времени.

Магия (лат. magia, от греч. juaysia) – колдовство, чародейство, волшебство, обряды, призванные сверхъестественным путем воздействовать на мир (на явления природы, людей, духов). Разновидности магических действий связаны с разными сторонами жизнедеятельности людей, «дополняя» практическую деятельность: хозяйственная магия (обряды вызывания дождя, обеспечения удачи на охоте), лечебная магия («белая» магия), вредоносная, или «черная», магия и др. По Дж. Фрейзеру, магические обряды основаны на ложном причинно–следственном увязывании сходных или смежных (следующих друг за другом) явлений; отсюда – два типа магии: гомеопатическая (подражательная, по сходству; например, уничтожение изображения – гибель врага) и контагиозная (заразительная, по смежности; например, использование волос и одежды врага для порчи). По Леви–Брюлю, вера в возможность непосредственного магического воздействия на природу исходит из чувства партиципации (сопричастия) с ней человека, присущего первобытному сознанию.

Майя – здесь: исторический индейский народ, создавший одну из самых высокоразвитых цивилизаций Месоамерики и, в целом, Древнего мира (их современные потомки представляют более 30 этнических групп и языковых диалектов и сохраняют некоторые культурные традиции древних майя). Говорили на различных языках семьи майя–киче, проживали на территории, которая сейчас входит в состав государств: Мексика (штаты Чьяпас, Кампече, Юкатан, Кинтана–Роо), Гватемала, Белиз, Сальвадор, Гондурас (западная часть). Периодизация истории майя включает архаический (2000–1500 гг. до н. э.) и ранний доклассический периоды (1500–1000 гг. до н. э.) (полубродячие племена охотников и собирателей), средний доклассический период (1000–400 лет до н. э.) (появление мелких земледельческих поселений, торговли, в эту эпоху майя не имели деления на классы и централизованной власти), поздний доклассический период (400 г. до н. э. – 250 г. н. э.) (появление монументальных сооружений, иерархического общества, календаря, бурный рост городов, развитие меновой торговли, появление острых кремневых орудий), ранний классический период (250–600 гг. н. э.) (майяское общество складывается в систему соперничающих городов–государств, каждый со своей царской династией, которые обнаруживали общность как в системе управления, так и в культуре); поздний классический период (650–950 гг. н. э.) (рост народонаселения, развитие сельского хозяйства – орошение болот, террасное земледелие, выход новых городов из–под контроля сложившихся городов–государств), после этого наблюдается упадок цивилизации майя классического периода, затронувший города юга Юкатана, – они были покинуты, а центр майяской цивилизации переместился на север полуострова Юкатан и западное нагорье. Далее выделяют постклассический период (900–1521 гг.) и колониальный (1521–1821 гг.). Обращаясь, прежде всего, к майя классического периода, следует отметить высокое развитие у них земледелия, архитектуры, астрономических знаний, изобразительного искусства, а также наличие иероглифической письменности, двадцатиричной системы счета, календаря, иерархической организации общества (политическая структура различалась в разных городах–государствах). Войны в цивилизации майя были очень часты и служили политическим, экономическим и религиозным целям. Религия вместе со служителями храмов играла в жизни майя ключевую роль. Религия майя была политеистической, боги считались антропоморфными существами. Считалось, что человеческие жертвоприношения (распространенные у майя) способствовали продлению жизни богам. В жертву приносились и пленники, и члены собственной группы, в том числе и высший слой. Человеческая кровь играла в религиозных ритуалах майя особую роль; по их представлениям, в крови находились душа и жизненная энергия. У них был специфический ритуал кровопускания.