Излучающие свет. Тайные правители мира - [54]
Раскопки в Иераконполе, проведенные в 1983 г., продемонстрировали высокий уровень развития египетского сельского хозяйства. В 3800 г. до н. э. там было поселение площадью примерно 100 акров, относящееся к амратианскому периоду эпохи неолита (3). Там мы находим первые египетские усыпальницы. В других поселениях амратианского периода на Ниле и в Иераконполе мы видим погребения элиты и правящего класса. Здешние изображения соотносятся с представлениями Излучающих Свет.
Примерно 4700 лет назад фараон Джосер соорудил в Саккаре так называемую Ступенчатую пирамиду — первую из Больших пирамид. Фараоны стали царями-жреца-ми, сыновьями Излучающих Свет в небесах, и начали строить свою собственную лестницу, ведущую (обратно?) на небо.
Ритуалы возрождения, верования в солнечных божеств и лунных богов, духов животных и циклический характер бытия — все эти знания были получены от шаманов архаического периода: древних дэвов, сынов Енака, ануннаков, исполинов и «сильных, издревле славных людей». Таким образом, Египет был творением Излучающих Свет, созданным ими для своих особенных целей.
Мы знакомы с общепринятой хронологией египетской цивилизации, признанной археологами и египтологами. В школе мы узнаем, что Великая пирамида была построена Хуфу (Хеопсом), фараоном IV династии, в качестве собственной усыпальницы и что произошло это свыше 4500 лет тому назад. Однако мифы древних египтян, как и шумеров, рисуют перед нами совсем иную картину. Нас более всего интересует информация, содержащаяся в этих мифах, те зашифрованные данные, которые рассказывают нечто невероятное о человеческом сознательном — нечто такое, во что верили с непререкаемой твердостью, и посему мы должны с уважением относиться к древним верованиям. Кроме того, если Великая пирамида была всего лишь усыпальницей, предназначенной для фараона, то почему она служит эмблемой многих тайных обществ, выражением некоего тайного знания, а также основополагающим символом различных эзотерических тайных школ? Есть ли это гробница или же нечто гораздо большее? И здесь нам опять требуются ключи для разгадки этой тайны.
Гелиополь, некогда расположенный всего в несколько милях к северо-востоку от Гизы, а сегодня погребенный под слоем песка, — это позднейшее греческое название древнего египетского города Иуну (что означает «колонна»), а по-еврейски — Он (что означает «свет»). Город также называли Анну, и это было одним из названий колонны (обелиска), сооруженной здесь, вокруг которой и был основан город. Название Анну лингвистически связано с Иуну или Инну. Однако вполне вероятно, что это название происходит от имени шумерского бога Анну — верховного божества ануннаков, шумерских Излучающих Свет.
Неудивительно, что в эпоху Позднединастического Египта эта колонна, по слухам, символизировала фаллос Атума-Ра, верховного божества древних египтян. В этом смысле мы видим, что Анну и Атум-Ра сливаются в единого персонажа — того же самого, который, возможно, некогда был реальной личностью и, не исключено, великим царем.
Мы уже упоминали ранее, что одним из имен Оаннеса было Он, то есть еврейское название Гелиополя. Это особенно интересно, поскольку Гелиополь, по преданию, был первым городом, сооруженным в Египте, и до-Династическим религиозным центром, рассматривавшимся как родина богов.
Как мы знаем, весьма вероятно, что эти «боги» были некой передовой расой, имевшей шаманистические корни. И хотя мы имеем дело с фрагментарными свидетельствами, совершенно очевидно, что эти люди высадились в Египте примерно в то же время, когда прибыли в Месопотамию, и, возможно, также в другие места на земном шаре.
Согласно «Строительным текстам», начертанным на стенах храма в Эдфу, расположенном между Луксором и Асуаном, этот полузатопленный остров был родиной «первобытных», «духов», «предков» и «владык света», которые прибыли в Египет в додинастические времена. Эти божественные существа, боги или цари, в числе которых были такие хорошо знакомые фигуры, как Осирис, Сет, Гор и Тот, были известны египтянам как нетер или нетеру (мн. число), что означает «бог», «дух» или «душа», а также — «тот, кто наблюдает, присматривает, надзирает». Некоторые переводят «нетер» в значении «нейтральный род», что соотносится со средней или нейтральной точкой в сознательном (4). Подобные рыбам «боги» номмо — которые, как считается, происходят от египтян Додинастического периода — известны под названием наблюдающих, или Стражей (см. главу 9) (5).
Согласно «Строительным текстам» из Эдфу группа «божественных существ», известных как «семеро мудрецов» или «боги-строители», прибыли с некоего острова, который был затоплен в результате внезапного наводнения. При этом многие из «божественных обитателей» утонули. Эти тексты — единственные уцелевшие фрагменты, описывающие события, которые древние египтяне называли зеп тепи, то есть «первоначальное время».
Историк Диодор Сицилийский утверждал, что он посетил Египет между 60 и 56 гг. до н. э. и после беседы с египетскими писцами об их истории узнал следующее: «Поначалу Египтом чуть менее 18 000 лет правили боги и герои… Смертные были царями их родины немногим менее 5000 лет» (6), — отсюда и громадный период времени, охваченный их собственной письменной историей, как говорили Солону жрецы.
Филип Гардинер — талантливый писатель, занимающийся исследованием тайных обществ и запрещенных знаний. В книге «Ворота в другие миры» автор доказывает, что наши предки были намного более развиты как в научном, так и в духовном плане, чем принято считать. Гардинер провел собственные эксперименты и выяснил, что с помощью специальных техник, древние египтяне и другие народы могли совершать путешествия в потусторонние миры. Удивительные выводы и находки этой книги не только рассеют старые научные мифы, но и раскроют многие тайны прошлого.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?