Излучающие свет. Тайные правители мира - [52]
Круг, окружающий точку Хадит, символизирует богиню Нут или Нуит, которая не что иное, как бесконечное пространство или бесконечная звезда. Она — матка или космическое яйцо, воспринимающая каплю семени Амуна-Ра, которая и есть Хадит.
В коде феникса сам феникс возлагает гнездо на вершину колонны или обелиска. Вершина колонны (семя, Хадит) проникает в яйцо (Нуит) в самом центре, тем самым оплодотворяя его и способствуя возрождению души к новой жизни. Говоря в терминах сознательного и процесса, используемого шаманом, это означает психическое возрождение или возрождение к новой реальности.
Шаманический опыт означает, что мы обладаем способностью возвращаться к первой потенциальной точке творения — убеждение, которого придерживался маг и мастер погружений в транс Остин Оман Спэйр, называвший эту способность «атавистическим возрождением» и веривший, что обладает им. Одним из опытов этой точки-центра является феномен просветления, кроющийся за религиозным импульсом человека на всем протяжении его истории. С этой нулевой точки все можно начать сначала: научиться трансформироваться и проходить через паранормальный опыт. И все это зашифровано в рамках кода феникса.
Мы уже отмечали, что бог в виде рыбы-архетипа — Эа/Энки/Оаннес иногда изображался в виде Козерога, странного существа: полурыбы-полукозла (овна) (рис. 30). Чтобы лучше понять символику «овна-рыбы», надо иметь в виду, что именно в Древней Месопотамии были установлены соответствия между знаками Зодиака и всеми частями человеческого тела. Астрологический знак Овен (баран) изображает голову, а Рыбы ассоциируются с двумя ногами; вот почему Рыб — две. Причина подобного уподобления — в том, что Овен — это «голова» астрологического года, начинающая годовой зодиакальный цикл, а Рыбы — конец цикла. Таким образом, Козерог воплощает в себе весь цикл или, лучше сказать, переходную точку цикла, которую стремится поймать шаман.
Очень важно, что две рыбы в знаке Рыбы плывут в противоположном направлении, подобно двум рукам, тянущим, или, точнее сказать, порождающим друг друга, как на знаменитой картине М.К. Эшера. Этот знак также символизирует двойственность, ассоциируемую с волновыми энергиями: рыбы — двояконаправленные потоки, приводимые в шаманском описании его собственного опыта пребывания в состоянии транса.
Будучи ассоциируемы с двумя ногами, две рыбы могут символизировать пребывание личности в материальной реальности, а также два — левое и правое — полушария мозга: необходимые условия для пребывания человека в материальной реальности. Как показывают тексты из древнесанскритской книги «Упанишады», рыбы, направленные в противоположные стороны, символизируют состояние бодрствования и сна, ассоциируемые с сердечными ритмами и циклами. Удивительно, не правда ли?
Подобно тому, как большая рыба поочередно плывет то к одному, то к другому берегу (реки) — восточному и западному, так и эта бесконечная сущность движется попеременно к обоим этим состояниям — бодрствованию и сну.
…подобно тому, как Личность отделяется от всех своих проявлений, находясь в состоянии глубокого сна, во время бодрствования она проходит через те же каналы, через которые погружалась в сон (13).
Символ ру изображает всего лишь одну рыбу. Это — центральный овал, образованный наложением друг на друга двух окружностей, образующих мандорлу — слияние противоположностей — что является куда более доказательным свидетельством, ибо этот символ выражает врата, открытые навстречу наложению, или слиянию, обеих противоположностей. Через эти врата личность покидает материальный мир, поджав ноги, которые превращаются в хвост, и плывет, словно рыба, по астральным водам.
В этом смысле неудивительно, что бог в виде рыбы-архетипа — Эа/Энки/Оаннес — не только ассоциируется с богом врат, но и изображается как козел-рыба или, лучше сказать, рыба с головой овна — Козерог.
Кроме того, подобно кельтскому богу Цернунносу, держащему змею с головой барана, Энки держит скипетр с головой барана. Это — символ мужской спермы, которая способна «прободать» головой путь через клеточную мембрану яйца.
Поразительные параллели существуют между рыбой-архетипом — Эа/Энки/Оаннесом — и преданиями о «рыбах-богах», распространенных в Китае и на Дальнем Востоке. В Древнем Китае мы встречаем этих «богов», считающихся «водными существами».
Согласно китайской мифологи, Фуси и его супруга Ну-куа или Нюй-ва были «людьми-рыбами», которые принесли Китаю цивилизацию после Великого потопа, что согласуется с шумерскими версиями, но согласно китайской датировке, это произошло около 3330 г. до н. э.
Фуси, как считается, помимо прочих деяний, одомашнил животных, начал разводить шелковых червей и научил людей рыболовству. Он также изобрел музыку, циркуль и компас для измерения земли. Он и его жена Нюй-ва восстановили в мире порядок после того, как мир едва не был уничтожен чудовищем Кунг-Кунг, сделав это путем изобретения брака как средства гармонизации начал инь и ян человеческой природы (14).
Филип Гардинер — талантливый писатель, занимающийся исследованием тайных обществ и запрещенных знаний. В книге «Ворота в другие миры» автор доказывает, что наши предки были намного более развиты как в научном, так и в духовном плане, чем принято считать. Гардинер провел собственные эксперименты и выяснил, что с помощью специальных техник, древние египтяне и другие народы могли совершать путешествия в потусторонние миры. Удивительные выводы и находки этой книги не только рассеют старые научные мифы, но и раскроют многие тайны прошлого.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?