Избранные труды по языкознанию - [179]
правдоподобная 275 пробуждение: языку, по сути дела,
нельзя обучить, его лишь можно пробудить в душе 66; язык пробуждается в человеке потребностью мысли 83, 159; язык принадлежит мне: каким я вызываю его к жизни, таким он и становится для меня 83; язык пробуждает как чисто духовные, так и благороднейшие чувственные силы 99, 100; многие вещи не содержатся непосредственно в языке, но должны быть восполнены пробужденной языком работой духа 171; пробуждение языковой способности слушающего 78; см. еще с. 164 прогресс 49, 56, 67: не следовало бы допускать один общий тип постепенного — языковых форм и объяснять с помощью его единичные явления 327
непрерывный — движения мысли и речи (языка) 216
просвещения 104
продукт 50: язык не есть мертвый — 69; мы по справедливости представляем себе язык чем-то более высоким, нежели человеческий —, подобный другим — духовной деятельности 68 проза 183–186, 194; см. поэзия происхождение:
языка 66, 309
слов 113
просвещение 32; см. также образование
противопоставление: — рядов и согласных друг другу 87 противоречие: разрешение — ий (противоположностей) 83: понимание страдательного залога как попытки преодоления не снятого противоречия между значением и формой 204
процедура 126
логически упорядоченная 248
чувственно-образная 248 процесс: язык как созидающий — 23
органические языковые 122
внутренние и внешние 277 прошлое 82
проявление (ли. сущность) 50, 232,310
Работа духа 182
равновесие 83, 161, 173
развертывание (см. развитие): непрестанное — духовной жизни человека 82, 104
развитие
— бесконечное 177
всеобщий процесс языкового — 162
динамическое 27
духовное — человечества 61
естественный ход — языка 97
зародыш дальнейшего — языка 322
идей 126
правильное интеллектуальных сил 159
язык не есть — инстинкта 227
интеллектуальное духовной деятельности 158–159, 360
— культурное и нравственное человечества 50
мыслительное 127
народов 32
основные направления — языка 90: язык является результатом исключительно органического развития 266; постепенное развитие различий между языками 328; истинное — протекает постепенно 97; соотнесенность внутреннего языкового сознания с потребностями мыслительного — 127; правильное — языка находится в естественной гармонии с правильным — интеллектуальной способности как таковой 159; ни языку, принадлежащему какому-либо одному народу, ни языкам, которыми пользовались многие народы, нельзя указать совершенно прямого и определенным образом предписанного природой пути — 327; человек не столько строит язык, сколько с радостным удивлением обнаруживает его самостоятельно развивающимся 246; развитие способности к языку совершается внутри самого человека 79; способность языков успешно развиваться друг из друга 195 стадии — языков 245 различия языков как ступени —
языков 192, 327 ход — человеческого духа 61 природа языкового—116: язык по своей природе представляет —, движимое духовной силой каждого говорящего 158; языки как относительно самостоятельные сущности, присущие определенной личности, являются саморегулируемыми и развивающимися звуковыми стихиями 324 См. еще с. 50, 66, 77, 79, 162, 167, 325
раздельность (см. целостность) 126 различие: звук есть поистине принцип, умножающий — ия 228
главное языков с точки зрения чистоты принципа их образования 158
грамматический метод построения предложения как признак распознавания — между языками 231 причина — языков 51, 69
прозы и поэзии 185
различие языков проявляется двояко — естественно-исторически и интеллектуально-теологически 310, 311 разнообразие: причины неизбежного —
человеческих языков 228 разрушение: искажение и разложение отдельных форм 224; 117, 313
разум 98, 128, 328
глубокий абстрагирующий нации 105
язык как творение природы человеческого — 314; рост власти — над языком, утрачивающим свое первоначальное восприятие 278; стремление — создать в языке достаточное количество разнообразных форм, чтобы удержать парящую в бесконечном многообразии мысль 98 функция — есть разделение 240 раса 39, 44, 45, 64
рассудок 76, 84, 105, 149, 279, 305, 317, 320, 346
абстрагирующая деятельность 149 — механическое и логическое действие 320: рассудок стремится к выявлению в предметах общего, воспринимает явления в виде определенного единства 76
реальность 77, 80, 104, 197 редупликация 37
рефлексия: — есть различение мыслящего и предмета мысли 301; то, что мы разобщаем своей —, в недрах души пребывает в нераздельном единстве 104; см. еще с. 305 речесложение 106 речеобразование 267
аномальный способ 220, 246 речь
законы построения 103, 106
членораздельные звуки как основа и сущность всякой — 84
истоки 145
как материальный продукт 329
общечеловеческая способность к созданию — 51
обыденная 184, 185
и понимание 78
прозаическая 184
процесс — нельзя сравнивать с простой передачей материала, для человека естественным является тотчас же воспроизвести понятое им в — 77, 78 — разговорная 102, 326
связная 71
слова как подлинные элементы речи 90
средства обозначения словесного единства в речи (пауза, изменение букв, акцентуация) 128
сущность живой 70
в соответствии с безграничными возможностями ее употребления требует соразмерных этим возможностям элементов 126; — должна выступать в окружении всего того, что делает человека человеком 76;
Настоящим сборником немецкого ученого-гуманиста Виль¬гельма фон Гумбольдта мы продолжаем публикацию трудов из классического наследия выдающегося филолога и философа конца XVIII — начала XIX века. Сборник многообразен по тематике: в него включены работы по философии истории, труды по эсте¬тике, антропологии, статьи и фрагменты из монографий по лингвистике.
Предлагаемая вашему вниманию книга – сборник историй, шуток, анекдотов, авторами и героями которых стали знаменитые писатели и поэты от древних времен до наших дней. Составители не претендуют, что собрали все истории. Это решительно невозможно – их больше, чем бумаги, на которой их можно было бы издать. Не смеем мы утверждать и то, что все, что собрано здесь – правда или произошло именно так, как об этом рассказано. Многие истории и анекдоты «с бородой» читатель наверняка слышал или читал в других вариациях и даже с другими героями.
Книга посвящена изучению словесности в школе и основана на личном педагогическом опыте автора. В ней представлены наблюдения и размышления о том, как дети читают стихи и прозу, конкретные методические разработки, рассказы о реальных уроках и о том, как можно заниматься с детьми литературой во внеурочное время. Один раздел посвящен тому, как учить школьников создавать собственные тексты. Издание адресовано прежде всего учителям русского языка и литературы и студентам педагогических вузов, но может быть интересно также родителям школьников и всем любителям словесности. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
На протяжении всей своей истории люди не только создавали книги, но и уничтожали их. Полная история уничтожения письменных знаний от Античности до наших дней – в глубоком исследовании британского литературоведа и библиотекаря Ричарда Овендена.
Книга известного литературоведа, доктора филологических наук Бориса Соколова раскрывает тайны четырех самых великих романов Федора Достоевского – «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». По всем этим книгам не раз снимались художественные фильмы и сериалы, многие из которых вошли в сокровищницу мирового киноискусства, они с успехом инсценировались во многих театрах мира. Каково было истинное происхождение рода Достоевских? Каким был путь Достоевского к Богу и как это отразилось в его романах? Как личные душевные переживания писателя отразились в его произведениях? Кто был прототипами революционных «бесов»? Что роднит Николая Ставрогина с былинным богатырем? Каким образом повлиял на Достоевского скандально известный маркиз де Сад? Какая поэма послужила источником знаменитой легенды о «Великом инквизиторе»? Какой должна была быть судьба героев «Братьев Карамазовых» в так и ненаписанном Федором Михайловичем втором томе романа? На эти и другие вопросы о жизни и творчестве Достоевского читатель найдет ответы в этой книге.
Институт литературы в России начал складываться в царствование Елизаветы Петровны (1741–1761). Его становление было тесно связано с практиками придворного патронажа – расцвет словесности считался важным признаком процветающего монархического государства. Развивая работы литературоведов, изучавших связи русской словесности XVIII века и государственности, К. Осповат ставит теоретический вопрос о взаимодействии между поэтикой и политикой, между литературной формой, писательской деятельностью и абсолютистской моделью общества.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.