Избранные речи - [59]
Будем же радоваться этим признакам успеха. И будем горды тем, что, если нужно, можем поделиться с другими продуктами питания. Будем горды тем, что директивы Имперского продовольственного ведомства по экономии продуктов питания, по борьбе с их порчей строжайшим образом выполняются.
Особо я хотел бы обратиться к вам, немецкие жёны. Мы не должны обманывать себя: вы влияете не только на настроение мужей! От вас, от вашего настроения зависит настроение всего немецкого народа! Каждая хорошая хозяйка знает, как поддержать хорошее настроение в своей семье. Особенно это знают те, кто, независимо от общей ситуации, лично переживал тяжёлые, в экономическом плане, времена.
Они знают, как с помощью простых средств и искусства домохозяйки — это тоже искусство — можно приготовить хорошую еду, даже если нет ни мяса, ни яиц, ни масла. Прилежные немецкие домохозяйки знают, что они должны делать, служа великой немецкой семье, семье немецкого народа, когда приходится преодолевать временные небольшие трудности. Они производят покупки в интересах этой великой немецкой семьи. Они не пытаются купить то, чего мало, они покупают то, чего много. Ни одна немецкая домохозяйка не грустит о фунте свинины, которой она не смогла купить. Каждая хорошая немецкая хозяйка — одна из матерей немецкого народа. Во многих случаях её обязанности даже больше, чем обязанности немецких мужчин, которые должны её уважать и почитать. Немецкие женщины, покажите, на что вы способны!
Мои соплеменники! Когда в Германии руководство и граждане обсуждают друг с другом временные трудности и наилучшие способы их устранения, кое-кто за рубежом может прийти к выводу: «Слава Богу, немецкая экономика под руководством Гитлера начинает распадаться и скоро немцы начнут голодать!». Мы хотим их успокоить: мы не доставим им такого удовольствия!
Но мы, немцы, не должны ничего скрывать друг от друга. Было бы глупо, если бы германское руководство переложило бы все заботы на народ, как было бы глупо не говорить народу, в каком положении он находится и что надо делать ради общего блага. Мы честно разделяем общую судьбу, — те, кто руководит, и те, кем руководят. И мы всегда, сегодня и во все времена, несмотря на то, что думают и говорят другие за рубежом, руководители и простые граждане, будем открыто разделять эту общую судьбу. Но каковы мотивы тех, кто так надеется на голод у нас? Это — последняя соломинка, за которую они хватаются в надежде, что дело, наконец, дойдет до большого конфликта: здесь — еврейский большевизм, там — немецкий национал-социализм, когда-нибудь национал-социализм проиграет битву, и можно будет надеяться, что евреи и большевики, наконец, победят в Германии. Мы можем лишь сказать этим людям за рубежом: зря надеетесь!
Мы счастливы тем, что у нас, в худшем случае, несколько дней в году нет масла, чтобы намазать на хлеб, а не отсутствует несколько месяцев сам хлеб, как в хвалёной «стране счастья и благоденствия масс», Советской России.
От мира невозможно больше скрывать тот факт, что за время коммунистического строительства миллионы людей фактически умерли от голода и сегодня опять — через 18 лет после захвата коммунистами власти в России — миллионам людей грозит голодная смерть — и это в аграрной стране!
Мир знает — как и каждый из нас, кто имел возможность побывать в других странах, — что социальные отношения в Германии — самые лучшие, что Германия — самая социальная страна в мире. И любой турист, который своими глазами видел социальную нищету за рубежом, нищету рабочего класса во многих странах, где побывал его корабль, видел хижины, в которых живут эти рабочие, согласится со мной, если я скажу, что он возвращается домой с чувством: «Слава Богу, я снова в Германии, в Германии истинно социалистического духа!». Всегда, когда мы вынуждены отказывать себе в малом, мы должны быть благодарны за то, что спасены от судьбы Советской России, что мы спасены от судьбы Испании;
— мы должны быть благодарны за то, что у нас т. н. пролетариат и т. н. буржуазия не ведут между собой кровавую гражданскую войну;
— за то, что бесконечные страдания не постигли бесчисленное количество семей всех сословий в Германии;
— за то, что люди не убивают друг друга в слепой ненависти;
— мы должны быть благодарны за то, что большевистские комиссары не совершают в Германии неописуемые зверства, не распинают немецких детей и не сжигают немцев живьём;
— мы должны быть благодарны за то, что наши города и деревни не лежат в развалинах, что не наши жилища сгорают вместе со своим имуществом, что не наши рабочие места уничтожены и мы не задыхаемся в нужде и нищете.
Кто-нибудь встанет и возразит: да, но я сегодня получил на четверть фунта меньше масла!
Мы должны быть благодарны Фюреру и пославшим его нам Высшим силам.
Мы должны быть благодарны за то, что имеем хлеб наш насущный, за то, что мы стали единым народом, все члены которого поддерживают друг друга в любой нужде и опасности, будучи равноценными товарищами, которые могут работать в мире и покое для себя и своего народа.
Мы должны быть также благодарны ему за широкую акцию зимней помощи, самую грандиозную акцию социальной помощи, какую знал мир. В жертве отдельного человека на это дело заключена благодарность Вождю, и я знаю, что немецкий народ и этой зимой выполнит свой долг перед теми, кто нуждается в его помощи.
Написанная коллективом авторов, книга «Бесчеловечность как система» выпущена в Германской Демократической Республике издательством Национального фронта демократической Германии «Конгресс-Ферлаг». Она представляет собой документированное сообщение об истории создания и подрывной деятельности так называемой «Группы борьбы против бесчеловечности» — одной из многочисленных шпионско-диверсионных организаций в Западном Берлине, созданных по прямому указанию американской разведки. На основании материалов судебных процессов, проведенных в ГДР, а также выступлений печати в книге показываются преступления, совершенные этой организацией: шпионаж, диверсии, террор, дезорганизация деятельности административных учреждений республики и вербовка агентуры. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брошюра написана известными кинорежиссерами, лауреатами Национальной премии ГДР супругами Торндайк и берлинским публицистом Карлом Раддацом на основе подлинных архивных материалов, по которым был поставлен прошедший с большим успехом во всем мире документальный фильм «Операция «Тевтонский меч».В брошюре, выпущенной издательством Министерства национальной обороны Германской Демократической Республики в 1959 году, разоблачается грязная карьера агента гитлеровской военной разведки, провокатора Ганса Шпейделя, впоследствии генерал-лейтенанта немецко-фашистской армии, ныне являющегося одним из руководителей западногерманского бундесвера и командующим сухопутными силами НАТО в центральной зоне Европы.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга Стюарта Джеффриса (р. 1962) представляет собой попытку написать панорамную историю Франкфуртской школы.Институт социальных исследований во Франкфурте, основанный между двумя мировыми войнами, во многом определил не только содержание современных социальных и гуманитарных наук, но и облик нынешних западных университетов, социальных движений и политических дискурсов. Такие понятия как «отчуждение», «одномерное общество» и «критическая теория» наряду с фамилиями Беньямина, Адорно и Маркузе уже давно являются достоянием не только истории идей, но и популярной культуры.