Избранные произведения - [29]

Глава девятая

КАК ПРОСТЫМ МИРЯНЯМ В ОБРАЩЕНИИ К БОГУ, ИЛИ ПОКАЯНИИ РУКОВОДСТВОВАТЬСЯ ПЯТЬЮ АРТИКУЛАМИ КАТЕХИЗИСА, ЧТОБЫ АДАМ В НИХ УМИРАЛ, А ХРИСТОС ЖИЛ[77]

Кто хочет учить дитя, тот должен говорить по-детски; и кто хочет наставлять простых мирян, тому не следует простираться на высокое, но представлять дело просто. Таковое простое наставление содержит «Библия для мирян», Катехизис[78], разделённый на пять частей, кратко объемлющих содержание всего Писания. Сии части суть: 1) Десять Заповедей, 2) учение о вере, 3) молитва «Отче наш», 4) о Крещении и 5) о Вечери Господней. Однако недоста точно толь ко на словах излагать сии пять артикулов с их толкованиями, даже если оные заучены и наизусть; необходимо руководствоваться ими и применять их в жизни.

Какже новоначальномухристианинувсвоём покаянии и обращении к Богу разуметь сии артикулы и руководствоваться ими, дабы следовать им и жить по ним? - Если хочешь ты обратиться к Богу и исповедывать Ему свои грехи, то прежде всего приложи к себе Десять Заповедей - и ты увидишь, как прогневал ты многочисленными своими грехами Небесного Творца, как скверно поступал ты со своими ближними, так что заслужил ты вечное осуждение. Во-вторых, чтобы не погибнуть тебе во грехах твоих, возвещает тебе вторая часть Катехизиса утешение, помощь и избавление чрез Совершителя спасения нашего Иисуса Христа, принятого в вере. Чтобы таковая вера каждодневно возрастала и крепла, должен ты [непрестанно] взывать к Богу в благоговейной молитве. И, наконец, чтобы сия вера во Христа пребывала истинной и не колеблемой сомнениями, утверждается и запечатлевается она для новоначального Крещением и Таинством Алтаря.

А далее новоначальный мирянин-христианин может увещевать и назидать себя, прилагая к себе сии пять артикулов Катехизиса чрез всегдашнее обращение к Богу и покаяние. Покаяться же значит осознать свои грехи, вменить их себе, признав, что их совершил не кто иной, как я. Из этого выражения «как не я», «никто иной, как я» и происходит слово «покаяние», и означает оно «окаять себя», сказать: «я виноват», и тем самым исповедывать свои грехи[79]. И если хочет кто пойти на исповедь, тот не должен сразу бежать к священнику, как это происходит в папстве, но предварить сие тремя вещами. Во-первых, воспомянуть, не прогневал ли он кого, не оскорбил ли, не обидел ли. Тогда надлежит ему пойти к тому человеку, испросить у него прощения и примириться с ним; также и другим людям всё простить от сердца, по заповеди Господней: если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших, и всё покаяние ваше будет напрасно (Мф. 6,15).

Во-вторых, нужно ему вновь кратко пройти Десять Заповедей, исповедывать Богу все грехи, малые и великие, коими прогневал он Небесного своего Творца и воздохнуть покаянно от всего сердца: помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, Тебе единому согреших(Пс. 50: 3, 6); или с блудным сыном воззвать: отче! согрешил я против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном Твоим (Лк. 15, 21); или с мытарём от всей души взмолиться: Боже, милостив буди мне грешнику (Л к. 18, 13)!

В-третьих, когда примирился ты посредством вышесказанногос ближнимитвоими и с Богом твоим, тогда ты уже истинно покаялся и [в сем покаянии] уже получил оставление грехов, что и есть подлинное разрешение и отпущение грехов[80] чрез Христа в вере. После сего ты можешь идти к священнику, предуготовив себя такой молитвой: «О благий и милостивый Боже, хоть я уже знаю, что Ты мне, бедному грешнику, истинно отпустил ныне все грехи мои по обетованию Твоему, но, дабы не подавать мне соблазна ближнему моему, желаю я соблюсти и должный благочестивый церковный порядок, и вкупе со всеми исповедывать пред священником грехи мои, выслушать от него разрешительную молитву и утвердиться, утешиться и получить назидание из того, что скажет он от слова Твоего».

Далее следуют некоторые вопросы и ответы о том, как следует относиться к исповеди

и священническому разрешению.

Вопрос. Как надлежит исповедываться пред священником?

Ответ. Никто не должен при исповеди налагать на самого себя бремя, связывая себя какими-либо обетами или епитимиями. Также не должно почитать необходимым рассказывать о каждом грехе, но сознавать вину пред Богом во всех своих грехах, будь то тайные или явные. Но те грехи, кои уязвляют или отягощают совесть, надлежит открывать священнику, дабы получить от него поддержку и утешение[81].

Вопрос. Как должна совершаться исповедь?

Ответ. Кто не знает, каким образом следует каяться, тому следует воззреть на три вещи, коими может испытать он самого себя[82]. Во-первых, нужно обратить внимание на осознание своих грехов по Десяти Заповедям. Во-вторых, на исповедание веры во Христа. В-третьих, необходимо возжаждать извещения о прощении и разрешении грехов с обещанием впредь исправлять свою жизнь с помощью Божией.

Указание того, как на сии три вещи взирать в каждом отдельном случае, etc.

Глава семьи может исповедываться так:

Ваше Преподобие, прошу Вас принять мою исповедь. Я, грешный человек, исповедую, что повинен пред Богом во всех грехах, малых и великих, многих и малых, вольно или невольно совершённых мною. Также исповедую пред Вами, сколь мало обращаю я внимание на заповеди Божии. Я не люблю Бога от всего сердца, я небрежно молюсь, я часто сквернословлю, я пропускаю церковную службу, предпочитая ей житейские попечения. Я не пытаюсь сделаться лучше; я не пекусь о том, чтобы воспитывать своих детей и домашних в верности Божьему слову, я постоянно подаю дурной пример и являюсь для ближних соблазном. Я гневлив, завистлив, неприветлив, я склонен к нецеломудрию, etc. Таковыми и прочими грехами я ничего иного не заслуживаю, как только Божий гнев и вечное осуждение. Но я верую, и твёрдо убеждён, что Бог милостив ко мне ради возлюбленного Сына Своего Иисуса Христа. Ибо Он снисшёл с небес и умер, дабы избавить меня от грехов моих, и воскрес ради оправдания моего. Семуя верую, в сию веруя крещён, ради сей веры приемлю я церковное разрешение, дабы утвердилось в вере моё сердце. Посему прошу Вас возвестить мне отпущение грехов по повелению Христову; я же, Богу содействующу