Избегание. 25 микропрактик, которые помогут действовать, несмотря на страх - [10]
С помощью микронавыка 4 вы научитесь определять компоненты своих эмоций – мысли, ощущения, побуждения, которые их вызывают, – и глубже в них разберетесь. Когда это произойдет, эмоции станут менее загадочными и пугающими. Они превратятся в опыт, к которому мы должны стремиться, вместо того чтобы избегать. Микронавык 5 продолжит начатую работу с помощью простого упражнения по наблюдению и описанию эмоций.
Обращение к чему-то неприятному, особенно связанному с чем-то для вас важным, называется принятием – к нему мы обратимся в микронавыке 6. Принятие подразумевает, что вы впускаете в свою жизнь все чувства и внешние события, не пытаясь от них скрыться. Вы отпускаете то, что не можете контролировать, и направляете энергию туда, куда стоит, – и осознаёте разницу.
Как результат, поймав себя на избегании, вы сможете заметить, что дискомфорт, который хочется контролировать, вам не враг. Вы сможете приблизиться к нему через наблюдение, позволить ему существовать и даже вдыхать его своей болевой точкой и окружающим ее участком, как будет показано в микронавыке 7. Пройдя через это, вы преобразите свои отношения с дискомфортом. Неприятное чувство больше не будет казаться преградой. Вы сможете перестать защищаться от него и двинуться в новом направлении, даже если предпочли бы его избегать.
Микронавык 4. Разберитесь, как работают ваши эмоции
Вас только что бросили. Вы безудержно рыдаете, и ваше лицо превратилось в опухшую карикатуру, прямиком из комнаты кривых зеркал. Вы всхлипываете так яростно, что боитесь, как бы вас не вырвало. Ручьи из носа даже не замечаете. Именно в такие моменты мелькает мысль: «На черта вообще эти эмоции? Что в них хорошего?»
Эмоции теряют флер загадочности и определенно меньше озадачивают, если воспринимать их как информаторов, а не врагов. Задолго до того как у наших предков появился язык, а не ворчание вперемежку с жестами, им требовалось немало сведений, чтобы усвоить опыт пребывания в мире.
Нужна была информация, поступающая от тела. Важно было знать, что ты голоден, чтобы поддерживать здоровье и силы, поэтому тело посылало сигналы голода. Важно было защитить себя от острых предметов и пылающего костра, поэтому тело посылало сигналы боли. Важно было чувствовать возбуждение, чтобы размножаться, поэтому тело давало сигналы сексуального желания.
Помимо физических ощущений, требовалась и другая информация. Выживание зависело не только от еды и совокупления. Нужны были сведения об эмоциях. Тревога, указывающая на опасность, и страх, побуждающий к побегу. Ярость, защищающая в случае, если схватка неизбежна. Грусть, сигнализирующая об утрате и призывающая держаться вместе. Стыд, указывающий, что предпринятые действия идут вразрез с правилами сообщества и подвергают всех опасности.
Уже рады, что вы не пещерный человек? Жизнь в древней африканской саванне, надо полагать, была так себе. Угроза на угрозе! И кофе наверняка был ужасным.
Эти эволюционные доводы не открывают всей завесы – недаром существуют целые научные тома с массой деталей, – но все равно заметно прибавляют эмоциям смысла. А он в том, что эмоции были нужны нам тогда и не менее необходимы сейчас.
Наша сегодняшняя борьба с эмоциями в контексте относительно комфортного существования обретает смысл, когда мы воспринимаем болезненные чувства как сигналы подлинной угрозы. Пускай даже большинство опасностей, которые мы привыкли считать реальными, довольно условны: зачастую мы не находимся на грани выживания, готовые драться или бежать.
Что имеется в виду под словосочетанием «довольно условный»? Скажем так, вы в ярости после того, как некто подрезал вас на дороге. Вы ударяете кулаком по рулю и, если у вас и без того ужасный день, врезаетесь в бампер этого идиота.
Ярость, как правило, появляется в ответ на угрозу. (Как и страх.) Но какова была угроза в данной ситуации? Разумеется, всегда существует негласная угроза нашей безопасности. Вождение машины и без того занятие рискованное, так зачем увеличивать вероятность несчастного случая, ведя себя на дороге как маньяк? Дело в том, что существуют аспекты, которые «угрожают» тому, что не имеет ничего общего с целостностью нашего тела. Это символические угрозы. Такие как угроза нашему эго: «Да что он о себе возомнил? С чего он взял, что вправе меня подрезать?» Или угроза нашим негласным представлениям о поведении людей: «Не так положено себя вести!» Или нашему душевному спокойствию: «Я не подписывался на автобойню, идиот!» Наш мозг может выкинуть что угодно.
Наша способность реагировать на такие явления, как будто они реально представляют угрозу, имеет прямое отношение к нашему стремлению избегать неприятных вещей. Например, вы желаете попросить начальника о повышении и представляете, как плохо будете себя чувствовать, если он откажет. Это причина избегания разговора. Вы относитесь к этому воображаемому «противному» чувству как к опасности, от которой надо держаться подальше, – подобно нашим предкам, избегавшим встречи с тигром. Однако это же чувство – будь то грусть, злость или стыд – можно воспринимать и как цену за жизнь, полную красок. Если вы идете на риск, то можете столкнуться с чем-то неприятным. Однако избегание самой возможности делает жизнь ничтожной.
Столкнувшись с потерей ребенка на разных сроках беременности, женщина часто остается один на один с горем. Психолог Наталья Чуркова описывает свой опыт утраты, свои чувства и то, как они менялись, с удивительной открытостью, искренностью и честностью, что, несомненно, поможет другим, столкнувшимся в жизни с подобным, пройти этот путь. Книга способна оказать целительное воздействие на тех, кому пришлось пережить потерю, а также будет полезна специалистам, сопровождающим перинатальную утрату.
Книга посвящена теме, близкой каждому человеку, который испытывал боль в своей жизни: Почему одни ситуации мы проживаем спокойно, а другие влияют на нас всю оставшуюся жизнь? Что делать с травмирующим опытом, который приносит проблемы спустя годы? Об этом и много другом вы прочитаете в книге "Узник Боли: исцеление от детских и взрослых травм"!
Как руководить теми, кто не признает ваш авторитет? Или находить общий язык с носителями совершенно иных ценностей? Сегодня на рынке труда активную роль играют миллениалы – двадцатилетние и тридцатилетние сотрудники. Они независимы и чересчур самоуверенны, эгоистичны и своенравны. По крайней мере, именно такими они кажутся старшему поколению управленцев. Эта книга – гид по психологии молодых индивидуалистов. Доктор психологических наук Джин М. Твендж изучает миллениалов более 25 лет. За это время она провела 33 социологических исследования, в которых приняли участие 12 миллионов молодых американцев.
Драмы и комедии характера, феномены психологической защиты, воли, творчества иллюстрируют в книге тему типологии человека. Обсуждается проблема направленности, кризисов и тупиков психического развития.
Среди духов природы, очарования летнего и осеннего дождей; среди времен года, каждое из которых символизирует особый цикл, где-то рядом с образом мыслей, навеянным каллиграфией, чайной церемонией или цветочным искусством; и, конечно, неподалеку от дома, интерьер в котором навеян красотой природы, поселилось сидзэн – японское искусство видеть красоту в каждом моменте жизни. Условно этот термин можно перевести как «естественный». Но на самом деле его значение гораздо сложнее и глубже. Сидзэн – это стиль жизни, это способ общения, стиль украшения дома и уровень восприятия мира.
Управление Историей, как оно могло бы выглядеть? Какая цель оправдывает средства? Что на самом деле властвует над умами, и какие люди ввязались бы в битву за будущее.