Из воспоминаний старого эриванца. 1832-1839 гг. - [18]
Многое простилось бы Дадиани, если бы он проявил какую-нибудь заботу о солдате, о подчиненных. Но этого-то и не было. Во всякой фразе, во всяком приказании его проглядывала надменность, горделивое пренебрежение. Он будто не сознавал, что громадная власть предоставлена ему законом не для личного пользования, что солдаты не его крепостные, а такие же воины, как и он сам. Чуткие солдаты отлично его понимали, и тот же Клинишенко охарактеризовал его так:
– Пустой человек!.. От своих грузин отстал, а к нашим не пристал… На нас, солдат, смотрит, как на рабочих скотов… Ему бы только ротой командовать, да и то осмотрясь, а не полком… Самостоятельности никакой в нем нет, – кто половчее, тот и помыкать им может. А петушиться куда как любит…
Следующий эпизод, передаваемый мною со слов участников солдат, много содействовал непопулярности Дадиани. В 1830 году полк находился на Лезгинской линии в Лагодехах, где производил вырубку садов, необходимую в тактических целях. Командиры наших батальонов подполковники Кашутин и Клюгенау, известные своей боевой опытностью и отвагой, указывали на необходимость, в видах осторожности, разделить отряд на порубщиков и охранную часть, которую следовало выставить перед цепью, но Дадиани в крайне резкой форме отказался от совета и приказал:
– Я знаю, что делаю… Я распоряжаюсь, я и отвечаю… Делать так, как я приказывал: выставить вперед пикет из полувзвода, а остальных людей на рубку…
Нераспорядительность эта немедленно сказалась. Выставленный вперед пикет из пятнадцати человек, под начальством поручика Харитона Потебни, был вырезан подкравшимися джарцами. Но этот жестокий урок не образумил Дадиани, – он продолжал настаивать на своем. Тогда Кашутин распорядился, чтобы люди не составляли ружей в козлы, а носили бы их при себе на ремнях во время рубки. Солдаты таким образом не были безоружны. Приехавший на работы князь Дадиани, однако, отменил и это распоряжение, при этом страшно раскричался:
– Что вы мне людей напрасно морите?.. Как им рубить с ружьями за плечами и топорами в руках… Людей не жалеете!.. Сами попробовали бы… Составить ружья в козлы!..
Но эта забота о людях и привела к новой, еще более ужасной катастрофе. В тот момент, когда роты, сложив ружья в козлы, углубились в чащу виноградников, джарцы, очевидно, только и ждавшие какой-нибудь оплошности с нашей стороны, охватили безоружных рубщиков с тыла и перерезали буквально, как баранов, нескольких офицеров и 360 нижних чинов…
Не знаю, как это дело описано в реляции, составленной самим Дадиани, но привожу его со слов тех, которые участвовали в этом несчастном бою и каким-то чудом спаслись от масакра… Они ставили в вину Дадиани глупое упрямство и нежелание понять особенность кавказской боевой обстановки. Кавказцы не жалели жертв, когда являлась действительная необходимость, но не прощали даром пролитой крови.
К этому же времени относится разрыв приятельских отношений, искони существовавших между Эриванским полком и Грузинским, который тоже находился в Лагодехах. Еще на походе, а затем на стоянке Дадиани сделал ряд бестактностей по отношению грузинцев и на замечание, что это наши «кунаки», т. е. приятели, очень грубо выразился о них… Грузинцы обиделись, и явилось охлаждение, которое сказалось в день описанной выше катастрофы. Грузинцы рубили сады в полуверсте от нас и когда донеслись до них выстрелы, крики и шум боя, то они не прибежали на выручку. Весьма возможно, что они и не могли этого сделать, сами были в разбросе по лесу, наконец, не подозревали о размерах катастрофы, но, как бы то ни было, Дадиани, сам первый нарушивший священный обычай куначества, теперь упрекал в этом грузинцев, и приязнь между этими одинаково славными, одинаково достойными полками была нарушена и потом длилась много, много лет при мне и после меня… Все знали впоследствии об этих счетах, даже высшее начальство много раз пыталось примирить стороны, устраивались, как я слышал, даже примирительные обеды, но охлаждение все оставалось. Очевидно, это недоразумение, начавшееся в бою, не могло быть искуплено застольными речами, а лишь открытым самопожертвованием в бою же. Может быть, некоторые схоластики назовут подобное злопамятство вредным для военного дела, но, по-моему, оно служит лучшим доказательством, как кавказские части дорожат своим прошлым, своими традициями…
Относительно же этого братания или куначества, от черкесского слова кунак – приятель, друг, – считаю необходимым сказать несколько слов. Совместные продолжительные походы, одновременное участие в кровопролитных боях порождали между частями особую дружбу, называвшуюся куначеством. Законы его нигде не были писаны, но, тем не менее, считались обязательными и нарушения их могли повести к серьезным недоразумениям. Зародившись в каком-нибудь совместном бою или в тяжелом походе, куначество потом закреплялось грандиозным, гомерическим кутежом, иной раз длившимся несколько дней подряд, и потом поддерживалось обменами приветствий в дни праздников, более или менее ценными подарками в дни юбилеев, в наездах целыми группами друг к другу в гости и т. и. Рыцарство при этом доходило до того, что, например, в реляциях, представлявшихся о боевых делах, принято было особенно восхвалять действия своих кунаков.
