Из смерти в жизнь… Записки военного священника - [26]

Не надо бросаться такими словами. Это изречение надо понимать во внутреннем, сокровенном смысле, как говорит Тертуллиан, — у всех людей душа христианка. Но многие люди ввиду своего воспитания, образования, мировоззрения не считают себя верующими. Можно взять для примера советское время. На войне во время какого-то тяжёлого боя, закрыв от страха и ужаса глаза, человек может проговорить: «Господи, спаси и помоги!». А потом опасность прошла, глаза открыл, и уже даже сам себе боится признаться, что Бога вспомнил. Вывод: священник ни в коем случае не должен быть категоричным.

Слово священника на войне слушают и слышат. И если он ляпнул что-нибудь не то, то это как гвоздь заколоченный. Поэтому, когда общаешься с военнослужащими и говоришь им что-то, то должен точно знать, что именно ты утверждаешь и откуда ты это взял. Или, другими словами, матчасть надо знать. Например, выступаешь перед военнослужащими, которые воевали, и рассказываешь о помощи Божией в бою. А они тебя спрашивают: «В каком это было подразделении? Когда?». И если ты не сможешь точно назвать подразделение, то бойцы, если уж и не скажут, то подумают точно — это сказки… Такого быть не должно. Каждое твоё слово должно быть аргументировано, должно иметь первоисточник. Не надо думать, что перед тобой сидит стадо, которое, открыв рот, принимает на веру каждое твоё слово. Поэтому я в таких случаях всегда говорю: это было там-то и там-то. Можете проверить. И это действует. В военном коллективе точность информации и умение ответить за свои слова очень ценятся.

Вообще священник должен брать всё хорошее, что он видит у других, используя в том числе современные технические средства. Как-то я стал свидетелем очень интересной дискуссии. Перед бойцами спецназа внутренних войск выступал дьякон Алексий Заварнов. А в спецназе ведь народ встречается очень разный… Один солдат отцу Алексию говорит, что в Интернете он прочитал, что Туринская плащаница — это выдумки. Мне было очень интересно посмотреть, как отец Алексий ответит. А тот взял свой смартфон и нашёл в Интернете фразу, что все бойцы спецназа внутренних войск душевнобольные. И говорит солдату: «Видишь, это тоже в Интернете написано!». С собой у отца Алексия оказался очень убедительный фильм о Туринской плащанице, о научном подтверждении её подлинности. Он тут же этот фильм у себя нашёл и вечером показал ребятам. Получается, что он конкретный вопрос осветил, и не дал посеять семена сомнения.

Интересный пример — это работа протоиерея Михаила Васильева, уважаемого в воздушно-десантных войсках священника. Как-то мы с ним вместе по Чечне ездили. Каждую беседу с солдатами и офицерами отец Михаил всегда сопровождает видеоматериалами, клипами, нарезками из разных фильмов. Он их привозит на внешнем носителе и скидывает на компьютер всем желающим. Я у него многое взял, и сам стал готовить такие материалы для бесед. Надо всё время искать и пробовать новые методы работы.

Надо обязательно учитывать, что сейчас в войсках служат ребята в основном с технической точки зрения продвинутые. Практически у каждого есть смартфон. И если ты не будешь умело пользоваться современными техническими средствами, то дискуссия с ними у тебя не получится. Да и вообще технические средства очень помогают в работе. Часто случается, что ты чего-то не знаешь, особенно какой-то конкретный факт по истории. Всегда можно выйти в Интернет и практически мгновенно получить нужную информацию (только обязательно из надёжного источника!) и воспользоваться ею немедленно. Или можно заранее закачать себе на внешний носитель информацию по наиболее актуальным темам.

Если священник работает с военными, то он должен быть в курсе всех проблем, которые их волнуют. Это могут быть не только духовные вопросы, но и вопросы исторические и политические. Бывают вопросы, направленные на то, чтобы поколебать веру, поиздеваться. Поэтому надо заранее отслеживать направления, по которым во время беседы тебе может быть нанесён удар.

Но особый акцент в любой беседе с солдатами и офицерами должен быть поставлен на тех вопросах, которые их больше всего волнуют в боевой обстановке. Для этого надо понимать как общие проблемы солдата на войне, так и проблемы именно этого воинского коллектива, касающиеся конкретной обстановки в данный момент. А это не получится, если не знаешь обстановку. Когда я еду в командировку, всегда стараюсь изучить обстановку в районе — и военную, и даже бытовую.

Военный коллектив — это слепок общества. Не нужно этот коллектив идеализировать, думая, что солдатики все до единого такие хорошие и добрые! В реальности в воинском коллективе можно, как и в жизни, встретить кого угодно. Не надо обольщаться, чтобы потом не разочаровываться. Но не надо бросаться и в другую крайность. Если в воинской среде тебе пришлось встретиться с людьми, относящимися к вере прохладно, то расстраиваться сразу тоже не стоит. Это только даёт импульс к ещё более напряжённой вдумчивой работе.

Под прицелом сотен глаз

Батюшка приходской в большинстве случаев живёт своим приходом. Он своим приходом обласкан, постоянно находится в сообществе, в котором он востребован. Приход — это община, сложившаяся вокруг Бога и вокруг священника. Даже если община ещё не полностью сформировалась, всё равно это семья. Люди на приходе, как правило, жаждут увидеть священника. И они же своего приходского священника и обеспечивают материально.