Из истории гуситского революционного движения - [47]
Наиболее полно основные черты будущего общества, этого «царства божьего» на земле, охарактеризованы опять-таки в 72 статьях о таборитах, трактате Яна Пршибрама и антихилиастических выступлениях лидеров бюргерской оппозиции. Радикальнейшим образом изменятся в этом обществе отношения собственности. В 14 статье говорится: «…На все частные владения противников закона Христова названные верующие в нынешний час возмездия должны нападать и опустошать, отнимать его, сжигать или физически (истреблять» каким-либо иным способом[468]. В данном случае имелась в виду возможность двоякого решения вопроса о собственности — уничтожение ее или захват гуситами. Предшествующая 13 статья предусматривает, что должно быть захвачено имущество у всех тех, кто откажется соблюдать четыре требования таборитов. Сами противники таборитов должны быть при этом уничтожены. По существу такое же решение вопроса предполагалось и в более раннем, первом хилиастическом высказывании в хронике Вавржинца: «…Все частные владения противников Христовых заповедей вышеназванные верные братья (т. е. гуситы вообще. — А. О.) должны отнимать и опустошать, уничтожать или сжигать»[469].
Более сжато, но еще категоричнее по форме было сказано о собственности в одной из хилиастических статей: «У врагов божьих всякое, имущество должно быть отнято, или сожжено, или испорчено»[470]. Следовательно, здесь имелось в виду поступать двояко в отношении имущества феодалов и церкви — уничтожать его или экспроприировать в пользу гуситов. Вариант «С» хилиастических статей более подробно сообщает о принципах Общей собственности, которую стремились установить табориты: «…Каждый город, место, где ступит ваша нога, будет ваше; ибо из-за того малое оставили, чтобы получить многое»[471].
В отличие от хилиастических вариантов «А» и «Б» в данном тексте выдвигалась идея совместной, коллективной собственности в связи с революционной практикой Табора. «...Как на Градище или в Таборе нет ничего моего и ничего твоего, но все вместе поровну имеют, также у всех все и всегда должно быть совместным, и ни один не должен иметь ничего собственного (т. е. отдельного. — А. О.). Если же кто имеет что-либо собственное тот грешит смертельно»[472]. Специальная статья в Тех же источниках была направлена против церковной собственности: «Евангелические священники, согласно евангельскому способу (жизни), не могут иметь частные владения, потребные им для жизни и одевания»[473].
Если бюргерская оппозиция не ставила открыто вопрос о том, к кому перейдет феодальная собственность и владения патрициата, то хилиасты прямо и откровенно говорили о своих планах. Им нечего было скрывать от народа. Вопрос о том, как будет поступлено с собственностью феодалов, освещен в трактате Пршибрама. Таборитские проповедники говорили народу, писал он, «что седлаки будут владеть всем имуществом злых, что эти избранники божьи, которые бежали на горы, будут сами владеть всем имуществом погубленных злых и всеми владениями свободно владеть и во всех их дединах господствовать и такое изобилие всего будут иметь, что серебро, золото и деньги будут им отвратительны»[474]. В другом месте того же трактата Пршибрам возвращается к толкованию хилиастами вопроса о собственности в новом обществе: «…могут все брать и портить… Говорили и подкрепляли (это) лживыми писаниями, что во время возмездия могут (табориты. — А. О.) все неприятельские владения… отнимать и портить, будь то (захватом) или сожжением, или порчей (и) каким-либо иным способом…[475]. И здесь мы встречаемся с двумя возможными путями решения (вопроса о собственности. Новые владельцы — табориты могут ее уничтожить или захватить в свою пользу.
Интересно сообщение Пршибрама и о том, что в некоторых таборитских общинах были введены общие кади-бочки. «… И тому бежавшему люду у себя на горах и в городе Писецком (т. е. в городе Писеке. — А. О.) проповедовали и установили, чтобы все братья все складывали вместе и для этого поставили им одну или две кади, которые общины им почти полные насыпали»[476].
Особый интерес у исследователя вызывают те материалы источников, в которых конкретно освещен вопрос о том, какую же собственность феодалов намеревались захватить табориты. До сих пор в приведенных высказываниях мы встречали таборитские утверждения в общей формулировке, что к ним, таборитам (иногда прямо сказано — к крестьянам, седлакам) должна перейти собственность врагов божьих. Но лишь в нескольких редких случаях указано прямо, о какой собственности идет речь. Хилиастические формулировки вопроса о собственности позволяют предполагать, а отдельные их высказывания дают возможность утверждать определенно, что имелась в виду собственность недвижимая и, прежде всего, важнейший вид ее в условиях феодализма — земля. В варианте «С» хилиастических статей было сказано несколько более конкретно о собственности духовенства: «Священники не могут иметь никаких платежей, ни дедин (наследственные держания, обычно именно земельные. —
