Из глубин греха в отчий дом: Проповеди, интервью, доклады - [44]

Но здесь еще одна тема, на которой мне хочется остановиться. Мы постоянно сталкиваемся с ситуацией, когда нас наши родственники и друзья убеждают верить в то, во что сами не веруют. Ты — русский, значит ты православный по определению. Если ты — татарин, значит, ты можешь быть только мусульманином. Короче говоря, храни веру своих отцов. О какой вере говорят те, кто в Церковь заглядывает три раза в жизни: ребенка окрестить, обвенчаться и заказать отпевание? Но зато, сколько пафоса в призыве, таких людей: «Храни веру отцов. Не меняй свою веру на другую». Вначале сами станьте образцом веры отцов, а потом и других призывайте к сохранению традиций. А вот если в вас говорит слепой предрассудок, передаваемый из уст в уста, то берегитесь чтобы вам не стать богопротивниками. Берегитесь, чтобы вам не стать помехой на пути спасения для ваших близких и родных.

Но бывает и другая ситуация. Родственник оказывается в деструктивной религиозной организации. Организации, где человек используется в интересах духовных лидеров. И в таком случае, не торопитесь искусственно оградить близкого вам человека, бросая дежурные фразы: «это секта», «не отрекайся от своей веры», «там одни недалекие люди». Это самая распространенная ошибка. Человеку нужна помощь на духовном уровне. Он сейчас вошел в ту среду, где ему помогли найти ответы на вопросы духовного порядка. И все воззвания к логике, угрозы и разоблачения не принесут желаемого результата. Наоборот, еще больше убедят во мнение что он или она на правильном пути. Чем больше противления, со стороны окружающих. Тем тверже позиция человека ступившего пусть даже и на ложный путь. В такой ситуации человеку необходима здоровая духовная альтернатива. И увидеть правильный духовный ориентир может помочь именно Церковь.

Ю. У.: Молодая девушка задает вопрос: «Я желаю ходить в Церковь, но я боюсь, что мои друзья меня не поймут. Я боюсь их потерять. Как мне быть?».

И. М.: Каждый человек, начиная что–то делать, думает «а что я с этого буду иметь?». Любой человек ищет выгоду меньше всего, думая, о том, а как на него посмотрят. А вот в духовной жизни, мы почему–то постоянно оглядываемся на мнение окружающих людей. Причем в первую очередь на мнение тех, для кого и Бог и Церковь являются предметами насмешек. Апостол Павел оставил нам мудрые слова: «для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди; судия же мне Господь». Никогда не будет так, чтобы наш выбор был одобрен каждым из наших знакомых. Более того, ваши друзья меньше всего думают, о вашем мнении, когда видят реальную пользу от последствий своего выбора. Так почему бы вам не последовать их примеру? Не во зле, а в достижении положительного результата в своем выборе. В Ветхом Завете есть такие слова: «не следуй за большинством на зло». К сожалению, чаще всего мы поступаем наоборот. Поэтому не надо бояться мнения друзей, лучше бойтесь выбора в пользу зла.

Ю. У.: Если это настоящие друзья, они будут уважать мой выбор и никогда не отвернутся от меня из–за того, что я стала верующим человеком. Игорь, к сожалению, время нашей программы подходит к завершению. Последний вопрос: «Когда я прихожу в Церковь, мне кажется или я сошел с ума, или люди вокруг меня сумасшедшие. Прав ли я?».

И. М.: Знаете, а вам правильно, кажется. Действительно наш мир сошел с ума. А люди в Церкви не от мира сего. Человечество решило стать самостоятельным, независимым от Бога, а на самом деле еще больше увязло в зависимости от чьих–то мнений, настроений, вещей и погоды за окном. Но когда человек становится христианином, он совершенно по–другому начинает смотреть на окружающий его мир. Он смотрит с большой долей юмора и на себя и на окружающих. Юмор этот заключается в том, чтобы не принимать надуманные мнения о самом себе любимом, как непререкаемую истину. Не принимать свои добрые поступки, как свидетельство собственной порядочности и честности. Чаще всего это маски, под которыми мы прячем свои истинные цели и мотивы от окружающих. И вот христианин снимает эти маски, прежде всего с самого себя. И за это слывет чудаком в этом мире. Мне вспоминается сказка о голом короле. Идет по улицам города голый король. Все восторгаются его несуществующей одеждой. Каждый из людей стоящих, в толпе боится показаться несовременным и глупым, чтобы вслух сказать о том, что он на самом деле думает и видит. И вдруг, появляется девочка, которая с детской простотой кричит: «А король то голый!». Эта девочка — голос Церкви в нашем мире. Эта девочка — голос нашей совести, который не дает убаюкаться мыслью, что мы сыты и одеты. Но на фоне молчаливого всеобщего восторга, этот голос звучит слишком одиноко.

«Любовь · это то, что нужно растить и беречь…».

Максим Крупский: Вам далеко не безразличны духовные темы. Чем для вас является духовность?

Игорь Малин: При всей многосложности и многозначности этого богатого понятия есть одна грань, которая лично мне очень близка. Духовность — это состояние предельной открытости перед человеком и Богом. Духовность являет себя, прежде всего в открытости перед другим человеком и готовность отдавать себя другому человеку, отдавать все, что есть во мне самом, отдавать без остатка. Знаете, есть иногда желание что–то удержать в себе. Не отдать… Что–то увидел, услышал, приобрел и держишь в себе, потому что не хочешь потерять, потому что это выделяет тебя из общей массы. И в такой момент, важно не оставить, а отдать, полностью выработаться, не жалея себя, чтобы другой тоже приобрел то, что и тебе открылось. Духовность — это путь, и процесс, процесс получения, отдачи, и снова получения, и снова отдачи.