Из глубин греха в отчий дом: Проповеди, интервью, доклады - [42]
Ю. У.: А вот строки еще из одного письма: «Никакой мне Бог не поможет, если я сам себе не помогу. Человек должен в полной мере быть самостоятельным, независимым и сильным, тогда он и без Бога сможет выжить в этом жестоком мире. Каждый — сам кузнец собственного счастья». Должен ли христианин быть самостоятельной и сильной личностью?
И. М.: Если бы это действительно было так, как пишет этот человек. Но мы, на самом деле, зависимы от многих вещей: от курса доллара, времени года, настроения начальника, семейного микроклимата, наконец, от состояния собственного здоровья. О чем говорить: если нас внезапно настигнет зубная боль, мы сразу же забудем обо всем. Нам уже ничего не нужно, только бы зуб перестал болеть. И в такой ситуации мы становимся в полную зависимость от зубной боли. А вы пишите, что человек должен быть: «независимым, сильным и самостоятельным». Какая уж там самостоятельность, когда без нас и за нас кто–то наверху решает стоимость проезда в транспорте и коммунальных услуг в нашем жилье. О какой силе вы пишите, если мы можем подцепить ОРЗ, грипп или любое другое заболевание, вовсе не желая этого, и даже принимая меры предосторожности. Я не говорю уже о самом страшном в нашей жизни — о смерти…
Да, христианин должен быть сильным и самостоятельным. Но что это означает? У Евгения Евтушенко есть стихотворение, я его прочту с небольшим сокращением:
Сила христианина и его самостоятельность проявляется в решимости не грешить. Не совершать подлости там, где другие обязательно совершат. Не умывать руки, когда уже все так поступили, а ты остался один. Протянуть руку помощи тому, от кого все отвернулись. Вот здесь действительно необходимо усилие с нашей стороны. Христианин призван к активному добру. Христинин это не тот, кто просто воздерживается от зла, но тот, кто делает победу добра возможной в этом мире. Не своей силой, а силою Христовой. Господь Сам сказал нам: «сила Моя в немощи совершается», то есть когда человек всецело отдает себя в руки Божьи, Господь совершает через него великие дела. Христианин это тот, кто как мы слышали у Евтушенко, утверждает «'большее, чем сам». По–другому он становится живым присутствием Господа в этом мире. И тогда окружающие нас люди вдруг с изумлением обнаруживают в своей среде присутствие Живого Бога в личности христианина. Вот о такой силе и самостоятельности молится каждый верующий.
Ю. У.: «Как мне кажется, я живу правильно, по совести. Домашних своих люблю. Они у меня хорошие, добрые. Правда муж пьет и дети иногда не слушаются, но ведь и в других в семьях то же. Что мне нужно сделать, чтобы придти к вере в Бога? А может быть и не надо идти в Церковь, ведь у меня все хорошо и мне ничего не надо?».
И. М.: Я никогда не поверю, что в этом мире есть женщина, которой уже ничего не надо. Именно женщина в первую очередь отказывается смириться с тем, что у нее уже есть. Она постоянно требует и от себя, и от мужа, от детей, от окружающих нечто большее. И вам как женщине наверняка хочется, чтобы муж не пил, чтобы дети были не хуже чем у других, чтобы квартира была просторнее, а морщин и лишних килограммов было меньше. И наверняка, как и любой другой женщине, вам хочется любить и быть любимой. Так вот, Господь помогает человеку научиться правильно оценивать свои способности и возможности своих супругов. С тем, чтобы не требовать от них того, на что они не способны. Если же этому не научиться, будут постоянные разочарования в собственном супруге и детях. В Церкви человек в первую очередь научается общежитию и с самим собой, и с ближним, поэтому обязательно приходите в Церковь.
Ю. У.: «У меня есть претензии к Церкви и к тем, кто ее посещает. Среди верующих людей царит духовный пессимизм. Они все унылые и не жизнерадостные. Оптимизма не хватает. Почему же верующие люди такие печальные?».
И. М.: Потому что все мы очень устали от греха. Правда современный человек чаше говорит о том, что у него стресс, депрессия. Он устал от непонимания, злости, нереализованности, безденежья и болезней. И христиане не исключение. Но верующий человек, знает причину всех этих несчастий. Он видит корень своих проблем в грехе. И понимая, что у самого нет сил справиться с грехом, он обращается за помощью к Господу. Католик Саймон Тагуэлл пишет: «счастлив, тот, кто умеет беспомощно ждать на кресте; именно такие люди наследуют землю». Так вот беспомощность христианина проявляется в понимании того, что от греха человек не избавится с помощью аутотренинга, трудотерапии, или очередного отдыха на юге. Человек не избавляется от греха и путем разрыва отношений с теми кто, как нам кажется, провоцирует нас на дурное слово. Сейчас по одному из каналов идет сериал под названием «бандитский Петербург». Так вот там один из героев, криминальный авторитет по кличке «Антибиотик» говорит своему подчиненному: «Учись причину всех своих проблем находить в самом себе». Вот это вполне по–христиански сказано. Грех — это болезнь, он внутри нас. Он невидим, но видимы его проявления. В народе говорят: «От себя не уйдешь». И это, правда, о которой говорит и Священное Писание. Болезнь духа лечится покаянием. И Господь готов даровать исцеление нашим измученным душам, но при одном условии: если мы сами того захотим. И вот христиане, приходя в Церковь, печалятся о своих грехах. Переживают о том, что кого–то снова обидели, обделили, не поняли. И такая печаль целебна. Об этом говорит апостол Павел: «Печаль ради Бога производит неизменное покаяние к спасению, а печаль мирская производит смерть». В этом коренное отличие христианина от мирского человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.