Из дневниковых записей - [4]
27.09.75 г.
Причина в том, что он не открыл «знания», а как бы придумал правила игры, возможности, содержание, смысл которой дальше раскрывали тысячи людей. Именно придумывание правил игры — самое великое деяние, движущее человечество вперед.
12.07.75 г.
О моем отношении к Магии
Я резко отрицательно отношусь к людям, верящим в Магию. Я не верю в тривиальную реализацию сложного — путем желания, волевого усилия. Это опошление Высшего начала, Бога то есть.
Человек когда-то хотел суметь перелетать из города в город, теперь это возможно. Но — выглядят это в массе сопутствующих обстоятельств, которые нисколько не могли быть в принципе предвидены 500 лет назад. И реализация этого связана с таким количеством принципиально нового знания о мире, которое в принципе не совместимо с XV веком.
Для того, чтобы реализовать новые возможности, нужно, чтобы менялось человечество, а не отдельный человек.
Я не верю в то, что человек выделен, что ему — в отличие от всего сущего — легко войти в контакт с Богом.
12.07.75 г.
Об отношении к традиционным религиям
Я резко отрицательно отношусь к традиционным религиям, потому что:
а) Они антропоцентричны:
Бог любит человека, потому что человек может ему молиться. Но животные молиться не могут.
б) Бог, вмешивающийся судьбу отдельного человека, тем самым выступает против законов, созданных им самим же.
в) Я не верю, что приближение к Богу может быть таким прямолинейным (достаточно захотеть). Я думаю, что движение вверх таит в себе гораздо больше неожиданностей.
13.07.75 г.
Высшее начало человек, человечество.
Я бы еще мог поверить в Бога, вмешивающегося в жизнь, развитие человечества, — но не отдельного человека.
13.07.75 г.
К проблеме Бога и Науки
Религия признает существование Высшего начала, которое знает о нашем существовании и принимает участие в судьбе каждого человека.
Наука не интересуется существованием Высшего начала, но она признает обязательное действие законов, общих для людей, животных, неживого мира. Именно их она пытается познать.
Между тем думать, что Бог принимает участие в судьбе отдельного человека — крайняя нелепость. С теми же основаниями он должен был бы заботиться о судьбе отдельных бактерий, переваривающих пищу в нашем животе.
Наука тем самым ставит Бога выше, чем религия.
С другой стороны, вряд ли Внеземным цивилизациям могли быть присущи наши моральные критерии. Это — хорошо описано «?»
Бороться с несправедливостью — это бороться с развитием, ибо всякое уничтожение старого или слабого — это есть жестокость или несправедливость по отношению к нему.
Если я и придерживаюсь общепринятых моральных ценностей (например, не убий), то лишь потому, что они «ничуть не хуже других», потому что с ними удобнее всего существовать в обществе, наконец, потому (самое главное), что я в них воспитан и ломать эти прочные стереотипы внутри себя я не вижу никаких оснований.
Главное — понимать, что они не более чем внушены мне.
21.07.75 г.
Сосредоточиться на главном, не обращая внимания на все остальное, сдвигать одну глубину за другой, вкладывать в это все силы, данные тебе Богом — вот в чем смысл жизни.
31.07.75 г.
...но результаты эксперимента по-прежнему отрицательны. Видимое ЧД (черных дыр — прим. сост.) в Галактике не так уж много, и это хорошо — было бы печально обнаружить, что наш мир похож на решето.
31.07.75 г.
Обсуждение идеи звездной музыки (с этого ведь начался эксперимент МАНИЯ).
2.08.75 г.
К проблеме СЕТИ
Могут быть самые необычные способы кодировки даже простых сообщений — например, пейзаж. Во-первых, вместо изображения (чередования освещенностей различных участков) передается карта-картинка расстояний до них от наблюдателя.
Во-вторых, эта карта кодируется не в виде «картинки», а в виде музыкального произведения. Ознакомление с пейзажем при этом происходит путем прослушивания музыкального произведения.
Однако, при этом последовательная развертка различных мест изображения в звук вряд ли целесообразна (интересна), гораздо лучше передавать по очереди Фурье-образы — от низких к высоким. При этом сначала возникает общая картина, а затем она проявляется, детализируется. Фурье-образ передавать с разных точек зрения лучше независимо от того, превращают ли картину в звук или нет. Звук, звучание — есть нечто иное чем Фурье-анализ, Фурье-образ колебаний мембраны уха, слоев воздуха. Ухо — это Фурье-анализатор. При этом происходит забавная вещь: вариации интенсивности со скоростью 1020 гц мы превращаем в Фурье-картину, вариации со скоростью 1010 гц — как смену Фурье-образов. Запись на аппарате Эдисона — фиксация пространственного положения мембраны.
Далее все разбивается на интервалы времени ? = 0.1 сек.
Строится Фурье-спектр каждого такого интервала. Затем происходит чередование Фурье-картинок.
Имея любую запись функции у(х), можно превратить ее в звук, передавая часть диапазона ее изменения в Фурье-образы (f = 10-104 гц), а другую часть — в смену Фурье-образов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.
За многие десятилетия жизни автору довелось пережить немало интересных событий, общаться с большим количеством людей, от рабочих до министров, побывать на промышленных предприятиях и организациях во всех уголках СССР, от Калининграда до Камчатки, от Мурманска до Еревана и Алма-Аты, работать во всех возможных должностях: от лаборанта до профессора и заведующего кафедрами, заместителя директора ЦНИИ по научной работе, главного инженера, научного руководителя Совета экономического и социального развития Московского района г.